影视艺术的审美心理.PPTVIP

2、“看”的欲望和激情 (心理学根源) 麦茨认为，电影观众深层心理尤其表现在“视觉欲望”上。 拉康：镜像理论中的“一次同化”和“二次同化”。 弗洛伊德：生命本能和死亡本能。 认知心理学：好奇心与求知欲。 荣格：集体无意识：指由各种遗传力量形成的一定的心理倾向。荣格把意识、个体无意识、集体无意识三者的关系比喻为海岛、海滩和海床。它是集体的、普遍的、非个人的。因此，观众心理中也含有种种社会心理的积淀，包含着社会审美心理因素，成为观众欣赏心理中的“集体无意识”。 集体无意识有三个层面：人类共性的、民族性的、同一国家内部因地域造成的区别。 * 3、观众对各种电影类型的观赏心理 ： 惊险电影：满足观众深层心理中的生命本能、死亡本能和好奇心、求知欲。 武打电影：宣泄主体的里比多。 情节电影：满足观众在日常生活中的心理需求——安全感、幸福感。 三、窗、梦、镜 传统经典电影理论研究的核心：银幕与现实的关系。银幕——画框、窗户。 蒙太奇电影理论：画框 长镜头理论：窗户 分水岭：麦茨：《电影：语言还是言语》，标志着电影第一符号学的诞生，将电影作为一个重要的社会文化现象进行多学科、全方位的系统研究。（1964年） 麦茨：《想象的能指》，奠定了电影第二符号学的基础，引入精神分析学理论，直接促成银幕/镜子这一隐喻的诞生。（观影主体成为电影研究的核心问题） 第三节 期待视界与接受心理 在艺术欣赏活动中，欣赏者与艺术作品之间是一种审美主客体关系，它是欣赏主体与艺术课题相互作用的过程。 视觉就是感知活动与大脑存储的知识进行对照，但是，这种对照不仅是与个人经验的对照——集体知识也出现在这一过程中。感知有很大的游移性，它一向是变动不居的：在新鲜印象的背后总是有不同的背景，或者说按照个人心理文化状态进行解释的基础。因此，我们可以凑趣的说，我们并不知道我们看到了什么，恰恰相反：我们知道什么才会看到什么。 ——[匈]伊芙特·皮洛：《世俗神话——电影的野性思维》 一、复合形象与期待视界 先在结构 根据接受美学的观点，“先在结构”就是欣赏者个体在接受作品之前就已经具有由诸多主观因素组成的心理模式，这种心理模式与个人的生活经历、文化程度、社会地位、知识素养、气质禀赋、兴趣习惯等等都有着密切的关系，而每个观众在欣赏影视作品时，都会不自觉地接受这种“先在结构”的制约和影响。 因为“先在结构”的影响，同样一件事，两个不同身份和个性的人，看到的东西会有很大区别。 先在结构的构成因素 本能欲望：生命本能与死亡本能 个性心理：按人的思维方式把人划分为八种类型：内倾思维型、外倾思维型、内倾感觉型、外倾感觉型、内倾情绪型、外倾情绪型、内倾直觉型、外倾直觉型。 文化因素 知觉图式 知识积累 时代影响 感知不是外部世界的简单快照，而是我们每个人依据一切可用的内部和外部信息构成的复合形象。因此，两个人在完全等同的条件下感知到的影像不会相同。 ——皮洛：《世俗神话——电影的野性思维》 复合形象 电影与观众之间是一种相互作用的复杂关系，欣赏电影是一个积极的思维过程。 一方面，作为审美客体的影片总是通过特定的故事情节、人物形象和艺术手法，引导着观众向作品规定的艺术境界运动。 另一方面，作为审美主体的观众也不是被动的反应和消极的静观，而是在欣赏影片的全部过程中，不断依据自己的文化传统、生活经验、艺术素养和美学趣味，对影片进行着补充与加工。 结果——主客体交融互渗的复合形象 期待视界 指文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养、习惯等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和一种潜在的审美期待。 其一是对文学作品某种类型和标准的熟识和掌握，这样一种内在尺度作为读者阅读作品的“前理解”而起作用 其二是对文学史上或当代一些作品的熟识，包括它们的内容与形式、主题与风格等，这种熟识作为阅读经验积累在读者心中，使他不知不觉中带着由过去作品所形成的阅读眼光来看新作品。 其三是读者总是带着现实生活的体验进入阅读状态的，这种体验有时会成为一种参照系而进入他的阅读视界，使他不由自主地将作品中的虚构世界与现实生活相比较。 例：梨花体诗歌 * 知觉的理解性：结合既往的知识和经验来理解客观事物，并赋予意义。 人在知觉过程中，不是完全依赖感觉被动地把知觉对象的特点登记下来，而是以过去的知识经验为依据，力求对知觉对象做出某种解释，使它具有一定的意义，这就是知觉的理解性。如医生对病人体态、面色的知觉。 　　知觉的理解性与知觉的选择性、整体性有密切的关系。① 理解有助于选择：理解帮助知觉对象从背景中分离出来。如鲁宾双关图。② 理解有助于知觉的整体性