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初中语文教师对传统美德的自我参悟 摘要：本文旨在通过参照传统美德的要求，结 合教学、生活实践，来完成一次荡涤灵魂的自我参悟， 以求帮助大家重新寻回“献身民族教育事业”的“初 心”。 关键词：困惑；传统美德；自我参悟 一、困惑 “学高为师，身正为范”，铮铮地誓言犹在耳畔。 随着经济体制改革的深入，“教师”这份所谓安稳的职 业被很多人视为“香悖悖”。同时，也出现了许多不同 的声音： “我们也是正常的人啊，也有七情六欲，也有喜 怒哀乐，干嘛每天装得像个不食人间烟火的神仙姐姐? 我年轻，我就有任性的自由！” （是啊，“十八岁的脸庞，八十岁的心态”，游走 于各大校园，恐怕穿着打扮最老土的就是语文老师了。 你自己都一脑门子“守旧思想”，怎么教学生“开拓创 新”啊？） “不好吧，我们可是老师呀，总的讲点师道尊严 吧。 “怎么不好了？凭什么让我们操着卖白粉的心， 拿着卖白菜的钱！” “这个 这个 ” （对啊，“这个……”到底该怎样反驳呢？文科教 师，常常被视为异类：高谈阔论、愤世嫉俗的，叫“愤 青”；与世无争、万事不管的，叫“蔫少”；而更多的 一类是介于两者之间一一既想清高脱俗完成育民大业， 又不能固守清贫，用崇高理想慰藉自己。） 解除困惑，我们需要一味良方，来醍醐灌顶，涅 磐重生，完成一次自我的参悟之旅，它就是__传统 美德。 二、参悟 仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克 己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽 厚、……这些都是几千年中华文化的良好“积淀”，当 知之、识之、行之、笃之。可是，事物总是有它不可 避免的两面性，传统文化中亦有其弊，如：等级观念、 封建迷信……故此，在实践中，我们需有选择地培养。 1.仁爱孝悌 “仁”的思想是孔子思想的核心，简言之，仁， 即仁德。爱，爱人也，孔子认为这种感情是不分亲疏 远近的。“入则孝，出则悌。”在家里，对老人要孝顺 尊敬；在外面，要以兄弟般谦卑的心态去对待别人， 照顾晚辈。细细思量，“爱人”的起点是“爱亲”，即 孝悌之情；而“爱人”的终点是“爱众”，即天下苍生。 人教版初中语文课本中对父母之爱的热情歌颂，随处 可见。大家经常是乘着冰心的“纸船”（冰心《纸船一一 寄母亲》），一边陪她在太平洋上黯然流泪，思念“荷 叶”（冰心《荷叶母亲》）池边翘首盼归的母亲；一边 与她一起憧憬“金色花”（泰戈尔《金色花》）下与母 亲嬉戏的欢乐时光。当然，“爱亲”也应把握一定的尺 度，切不可再犯鲁迅先生年轻时的错误__以“爱” 的理由，伤害无知稚嫩的小弟。（鲁迅《风筝》） 谦和好礼 谦，谦虚、谦逊、谦让。和，相安、谐调、平静 温和。好礼，注重礼节、礼貌。《诗经》曰：“人而无 礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。” 中国伦理文化，从某种意义上可以说是“礼仪文化”。 “礼”是中华民族的美德之一。作为伦理规范，它的 内容比较复杂。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”、 “礼教”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”； 作为个体修行涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关 系，谓“礼让”。 诚信知报 《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”做人 要真诚，不要自欺欺人，反复无常：对人要坦诚，不 应互相利用，尔虞我诈：对国家对事业要忠诚，不能 朝三暮四、心怀二意。“信”者信用，“仁义礼智信” 被称为人生“五常”。“信”也是做人的立身之本，孔 子曰：“人而无信，不知其可也”。东汉时，一个人因 为言而无信，连七岁的孩子都可以对其毫不留情地指 责，弄得他颜面尽失。（《陈太丘与友期》）曾子曰：吾 日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 两千五百多年前，古人已将“忠诚守信”作为 每天自我反省的主要内容。 精忠爱国 精忠爱国是中华民族的一种大德，大节。岳母刺 下的“精忠报国”，不仅仅是一个母亲对儿子的叮嘱， 更是一个民族对其后代的忠告。“老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已。” “僵卧孤村不自哀，尚思为国 戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”虽残年 余力，但仍想着为国尽忠。不同的时代演绎着不同的 爱国情怀。 克己奉公 中国传统文化是一种“家天下”文化，家族是这 种文化的基本元素，而家族利益又是和整个“天下”紧紧联系在一起的，所谓“修身齐家治国平天下”，从 精英文化到大众文化在这一点上达成了共识。这种文 化必然要求克己奉公，以天下为己任。 6.修己慎独 修身是实现宏图大志的第一步，所谓“一屋不扫 何以扫天下”？它的方法有许多：慎独、内省、自讼、 主敬、集义、养气 慎独是说要慎于内心修养。内心别人是看不见的， 但是会通过言行表现出来，所以不可不谨慎。首先， 要明辨是非。其次，要谨言慎行。第三，要居安思危。 见利思义 孔子说“见利思义”，荀子说“先义而后利者荣， 先利而后义者辱”，孟子的论述最为人们所熟知:“鱼