古代汉语一册.pptVIP

寡人之於國也（梁惠王上） “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹（謹慎從事）庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢（通“斂”，收積），塗有餓莩而不知發，人死則曰：‘非我也，嵗也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪嵗（歸罪於歲），斯（則那么）天下之民至焉。” 齊桓晉文之事（梁惠王上） 齊宣王問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“徳何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕hé曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳hú觫sù，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。” 齊桓晉文之事（梁惠王上） 齊宣王問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道（不说）桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以（不停止谈谈），則王乎？” 曰：“徳何如，則可以王矣？”曰：“保（安）民而王，莫之能禦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕hé曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫húsù（恐惧的样子），若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛（吝惜）也，臣固知王之不忍也。” 齊桓晉文之事（梁惠王上） 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子逺庖厨也。” 齊桓晉文之事（梁惠王上） 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異（奇怪）於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心（什么想法）哉？我非愛其財而易之以羊也，宜（應當）乎（感嘆詞）百姓之謂我愛也。（主語後置）”曰：“無傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子逺庖厨也。” 齊桓晉文之事（梁惠王上） 王説，曰：“詩云：‘他人有心，予忖cǔn度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。 齊桓晉文之事（梁惠王上） 王説，曰：“詩云：‘他人有心，予忖cǔn度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之（為何做），不得吾心（所以然）。夫子言之，於我心有戚戚（心動）焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復（告訴）於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與（偏偏是什么呢）？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝（肢，按摩），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。 齊桓晉文之事（梁惠王上） 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不