第十二讲汉代儒学成为正统思想.pptVIP

第2讲 汉代儒学成为正统思想 考纲与课标：汉代儒学成为正统思想 掌握董仲舒新儒学形成的背景、内容、特点及实质； 掌握汉武帝“罢黜百家，独尊儒术的”目的、措施和作用 一、秦朝： 以法家为指导思想，焚书坑儒，儒家思想遭到沉重打击 二、西汉初期的黄老之学 1、背景: （1）客观：汉初经济残破，百废待兴 （2）主观：吸取秦亡的教训；适应休养生息政策的需要 2、内容： 尊重自然规律，待时而动，因地制宜，“积极无为” 3、影响: 使汉初迅速恢复元气，国力增强，为汉武帝的有为打下坚实的基础； 局限性：随着地方割据势力发展，土地兼并加剧，匈奴为患，逐渐不能适应中央集权发展的需要。 二、汉武帝的思想大一统 1、背景： （1）经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。 （2）政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 （3）思想：黄老之学不能适应中央集权发展的需要；儒家学说自我调整适应了中央集权的需要 2、目的： 加强中央集权，实现政治上的大一统 3、董仲舒的新儒学： （1）思想来源：以《公羊春秋》为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成 （2）作品：《春秋繁露》《天人三策》 （3）内容: ① 加强中央集权：提倡“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 积极：有利于维护国家统一和加强中央集权 消极：“罢”形成文化专制，钳制了其他思想的发展 ②加强君权：提出“天人感应”“天人合一”，宣扬“君权神授” 积极：一定程度起到了抑制暴政和打击割据势力的作用 消极：带有浓厚的神学色彩 ③治国：提倡“仁政”，以德为主，以刑辅德 积极：外儒内法，有利于维护封建统治 ④维护统治秩序：三纲五常 积极：五常和孝道是中华民族的传统美德 消极：三纲充满封建意识，应批判看待 （4）评价新儒学（见上） 4、汉武帝确立儒学的正统地位 （1）措施 a.全面肯定新儒学思想 b.起用儒生参政，儒学成为选拔人才任用官吏的标准 c.兴办太学和郡国建立学校，儒家经典成为国家规定的教科书 （2）影响： a.儒学教育官方化和制度化； b.儒家思想成为封建正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流； c. 消极：实质是一种文化专制政策，扼制学术思想的自由发展。 5、新儒学与先秦儒学的区别和联系 ①继承了先秦儒学的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想 ②以先秦儒学为基础，兼采法、道、阴阳等形成新体系 ③增加“大一统”“天人感应”“君权神授”“三纲五常” ，神化王权和强调等级名分,符合君主专制中央集权的政治需要。 ④经改造使先秦儒学由民间学说成为官方学说，成为封建正统思想 6.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 （5）法律儒家化：将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 (2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 答案　C (2018·全国卷高考模拟调研三，24)自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代(　　) A．确立了“民本”治国原则 B．新儒学影响了政治理念 C．武帝后政治局势长期动荡 D．崇尚重农抑商经济政策 答案　B (2017·太原高三第一学期期中，14)有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学(　　) A．继承了先秦儒学的神学思想 B．吸收佛道思想而阐释儒学 C．充满了主观唯心主义的色彩 D．契合时代要求而重新整合 答案　D (2017·佛山二模，25)汉武帝采用董