安徽省怀远一中2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版缺答案.docVIP

怀远一中2017-2018学年度高二年级第一次教学质量检测 历史试卷 考试范围：必修3第一、三单元（实验班含第二单元部分内容） 第I卷(选择题共48分） 本卷共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1.孟子认为：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子主张的“行不忍人之政”的理论基础是（　　） A.民本思想 B.仁政思想 C.性善论 D.性恶论 2．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时（　　） A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 3.春秋战国时期某思想家描绘了“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所待 养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”的理想社会。这位思想家最有可能是 A.孔子 B.老子 C. 墨子 D.韩非子 4.董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想（　　） A.仁政 B.制天命而用之 C.敬鬼神 D.礼 5.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（　　） A．继承“天人感应”“君权神授”等主张 B．吸收佛教和道教的思想 C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系 D．否定汉代以来的儒学 6. 朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张（　　） A. 天理与人欲不可兼得 B. 仁义与天理是后天养成的 C. 天理与义利相辅相成 D. 一切私利是社会混乱根源 7．“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想主张（　　） A.出自《天下郡国利病书》 B.区别王朝政权与国家概念 C.具有了近代“民权”意识 D.被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责” 8. 汉代的经和传已经互相矛盾，经学学者追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，而牵强附会，巧为立说；解说五个字的文章，即达到二三万言。材料说明当时（　　） A. 经学学者的研究能力加强 B. 儒学逐渐与社会现实结合 C. 儒学研究陷人零散与烦琐 D. 经学因晦涩受到佛道冲击 9.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学（　　） A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 B.源于汉代儒学的天命思想 C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性 D.成为宋明时期的儒学主流 10、礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌!夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出（　　） A.礼是民俗的概括和反映 B.王位纷争得到制度性解决 C.宗教性文化向伦理性文化转变 D.社会体系和组织原则的确立 11．王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以下对其思想理解正确的是（　　） A．主张为善去恶的根本途径是格物致知 B．认为善恶认识源于人心 C．“致良知”、“知行合一”就是主张理论与实践相统一D．主张人性无善无恶 12．古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是(　 　) A．董仲舒：天人感应????????B．朱熹：格物致知 C．顾炎武：经世致用 D．王阳明：知行合一 13、中国古代社会是一个等级社会，占支配地位的是等级秩序思想，但不乏平等思想的主张和要