中华本《开元天宝遗事》校勘商榷.docVIP

PAGE PAGE 1 中华本《开元天宝遗事》校勘商榷 　　摘要：本文就中华书局2006年版曾贻芬先点点校本《开元天宝遗事》一书中的疏漏和不足之处举例分析考订校勘。 　　关键词：中华本《开元天宝遗事》失校之处校勘 　　《开元天宝遗事》一书多叙述玄宗朝故事，为五代王仁裕所撰，据其自序，本书乃作者行经关陇时，采摭传闻编成，此书保存了一些正史所未载的唐代社会史料。中华书局2006年出有曾贻芬先生点校本（《唐宋史料笔记丛刊》本），是书以明代建业张氏铜活字本为底本，参校了日本宽永十六年刻本、《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本四种版本。曾先生用力之劬勤，开卷可晓，此本优于上海古籍出版社1985年出版的山东大学丁如明辑校《〈开元天宝遗事〉十种》中的王仁裕《开元天宝遗事》，应该是目前最可靠的本子。学界能有这样便利的版本，曾先生功莫大焉。笔者在阅读中发现中华书局本还有少许漏校和不足之处，为便于该书的整理研究，现在选择其中有碍于文意理解者，以俟方家之教。 　　笔者所参考的版本除曾氏所用《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本外，主要尚有《说郛》本。可能是因为此书篇幅短小，《说郛》卷五十二上全篇尽录，所以等同于另外得到一种版本。另外，《类说》卷二十一《开元天宝遗事》、《绀珠集》卷一《开元天宝遗事》也节引此书不少条目，虽然文字未必尽同，但可以作为补充证据。 　　我们首先来看几条中华本失校之处，读古书难解原因之一便是文字可能有误，笔者遇到不解之处，查对其他版本，有时有中华书局本未出校语而又能文从字顺的异文，而且往往是其他版本都一致，唯有中华书局本及其底本有误。 　　1.（申王）以龙檀木雕成烛发童子，衣以緑衣袍，系之束带，使执画烛列立于宴席之侧，目为“烛奴”。诸宫贵戚之家皆效之。（卷上《烛奴》，第23页） 　　按：“烛发”不可理解，木雕童子岂有以烛为发者，如果仅仅是以蜡烛雕成头发，那么又怎么能称之为“烛奴”呢？当从四库本①、《说郛》本作“烛跋”。烛跋，指竖立蜡烛的底坐。《礼记?曲礼上》：“烛不见跋。”孔颖达疏：“《小尔雅》云：‘跋，本也。’本，把处也。” 　　2.明皇遭禄山之乱，銮舆西幸，禁林中枯松复生，枝叶葱倩，宛若新植者。（卷上《枯松再生》，第7页） 　　按：“葱倩”，当从顾氏本、《历代小史》本、四库本、《说郛》本作“葱蒨”。蒨，形容草木青葱貌，《玉篇?艸部》：“蒨，青葱之皃。”“倩”字用以形容枝叶，未为合适，且也未见与“蒨”通用。 　　3.岐王有玉鞍一面，每至冬月则用之，虽天气严寒，则此鞍在坐上如温火之气。（卷下《暖玉鞍》，第57页） 　　按：末句不可理解，此处疑当从《说郛》本作“取此鞍在上坐，如温火之气”，《绀珠集》卷一（四库本，第872册第293页。）省作“岐王有玉鞍，坐之如温火气”。“则”可能是“取”之误，“坐上”二字则是倒乙，原校亦云顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“上坐”。“温”读作“蕰”，“蕰火”指不见光焰的火，是说坐在这个玉鞍上很暖和，就像下面有暗火。 　　4.明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣，顾谓李白曰：“与天后之朝何如？”白曰：“天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者。我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。”明皇笑曰：“学士果有所饰。”（卷下《任人如市瓜》，第58页） 　　按：唐明皇问李白的话不易理解，“与天后”之上顾氏本、四库本、《说郛》本有“我朝”二字，宜据补，明皇酒酣之余，得意地问李白自己治国与武则天相比如何。不补上“我朝”二字，就会显得太过突兀，前面又缺乏相关语境。此条之末明皇话中的“果有”更是使人疑窦丛生，不知所云，笔者认为当从顾氏本、四库本、《说郛》本作“过有”，此乃明皇自谦之辞，推言李白的赞誉夸大修饰过度。《历代小史》本查无此条，而曾先生的校勘记却提及此本，是一种疏忽。 　　综观全书校勘记，可知曾先生的底本张氏本独异于众本之处甚多，曾先生已经有一些校改，窃以为还有一些地方文字扞格，应依据其他版本，且举数例如下： 　　5.八月十五夜，于禁中直宿诸学士玩月，备文字之酒宴。时长天无云，月色如昼，苏曰：“清光可爱，何用灯烛！”遂使撤去。（卷下《撤去灯烛》，第36页） 　　按：原校云“文字之酒宴”顾氏本、《历代小史》本、四库本、和刻本皆作“文酒之宴”，《说郛》本亦同于诸本，应从之。“文字之酒宴”语甚奇兀，哪有文字的酒宴呢？疑张氏本“之”字上移，“酒之”二字互乙，有人认为语句不顺，又加一“字”。 　　6.因寒所结檐溜，皆为冰条，妃子使侍儿敲下二条看玩。……妃子笑而答曰：“妾所玩者冰筯也。”帝谓左右曰：“妃子聪惠，比众可爱也。”（卷下《冰筯》，第42页） 　　按：“比众可爱”值得怀疑，“比众”，原校云顾氏、《历代小史》本作“比象”，四库本、《说郛》亦作“此象”