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人、建筑、环境——生态平衡、和谐共生 人, 口陶云桥 建筑, 大有杯获奖论文 环境 生态平衡,和谐共生 近年来,在中国城市化快速发展 的进程中,城市的膨胀,使之周边的 自然环境急速消失,水源污染,气候 变异,能源浪费,生态破坏等问题已 经威胁到了人类的生存和发展……, 这一切都给人们敲响了警钟. 面对这种局面,只有改变以牺牲 环境为代价,掠夺性的,甚至是破坏 性的发展模式,从传统的资源型发展 模式,走上良性循环的生态型发展模 式才是出路. 作为人,建筑与环境的沟通者, 城市规划师,景观规划师,建筑师都 需要重新审视自己的设计,并且对设 计途径给人和环境带来的中击进行全面 的衡量,建筑师应该以生态学的观点 既从宏观方面也从微观方面来研究人, 建筑,环境的关系,即持有可持续发 展的生态建筑观,在设计中以最和谐 的方式把人,建筑与环境协调起来, 使这三者相互依存,平衡发展. 结合自然的设计方法 如果要创造一个善良的城市, 而不是一个窒息人类灵性的城市,我 们需要同时选择城市和自然,缺一不 可.两者虽然不同,但互相依赖;两 者同时能提高人类生存的条件和意 义.一一麦克哈格(MchargLan Lennox)《设计结合自然》 人是自然的产物,与其他许多生 物以及各种物质共存于宇宙之中,而 非整个自然的统治者,与其他的物质 一 样持有自己的独特性与相互依赖性, 为获得生存,成长,繁衍,发展,就 必须在系统中得到平衡,相互支持和 相互需要而编制在一起.作为人, 我们渴望我们的生活和我们居住的空间 有意义.我们内心盼望与自然相通, 使我们暂时抛开当代文化的混乱思绪和 方式. 运用结合自然的设计方法并不是追 求表面上,视觉上的美,不仅仅是绿 化,喷泉,种种花草等表面文章.这 种方法研究的是更深层次的生态问题, 它追求的方向是人工社会与自然的交融 结合,即生态平衡,和谐共生;它针 对不同的研究对象,通过对自然诸要 素以及社会各要素在进化过程中的作用 与价值大小,进行分类与评价,按照 其价值体系提出利用的准则;它关注 的是景观,城市,建筑的全生命周期 甚至更长的时间范围. FrankLloydWright主张的有机建 筑属于形式结合自然的设计,20世纪 初,他的建筑比同期其他建筑师的建 优秀奖 筑更好地与自然环境相融合.他认 为,为了与自然环境保持和谐一致, 建筑形式应当模仿自然界的有机体, 甚至像天然生长在地面上的生物一样蔓 延,攀附于大地上.他的作品反映了 对社会和人们需要的一种本能的关注和 对自然与自然材料的追求.在他之 前,没有哪个建筑师像他这样在设计 中如此的关注人的尺寸,建筑的环境 和建筑本身的功能需要. 科学地借鉴中国的易经和风水理论 也可以作为结合自然的设计方法之一. 易经是变化的原理,即统一支配 自然界和社会的变化原理,一阴一 阳谓之道,以阴阳相互作用为基 础,随着自然本身的循环转变使宇宙 达到协调.易经可用来探询人,建 筑,环境之间的变化,可以成为城市 规划中的一个原理.试想:对于生活 在都市的人,城市就像一个小宇宙, 以构成城市的住宅,商业,文化,工 业,交通这五个元素作为五行,环境 的好坏作为阴阳,在此基础上对城市 进行规划建设,将使城市的微观领域 更加系统化. 风水理论要求在确定空间范围内实 现生态系统的平衡.依据风水理论选 择的聚居地都显示了生态平衡的特征. 首先,所有自然条件,如山,水,土 幺l2007.05/37 壤,风向,气候等都作为聚居地系统 的重要组成部分.其次,地理形态和 人工设置,都给聚居地一个限定范围 的空间.运用风水理论的中国乡村规 划的典范是安徽宏村.该村面积约28 万平方米,始建于北宋政和三年 (1113年).明永乐年间,族长请风 水先生勘定环境,重新布局了建筑, 并引水入村,人们将村中一天然泉水 扩掘成半月形的月塘(图1),并开凿 一 道400余米长的水圳,后又在村南开 掘成南湖(图2),前后经历了180余 年,设计与建筑才算完成.宏村分布 是坐北朝南,北倚雷岗山,东西有东 山,石鼓山,西面有邕溪河和羊栈河 流淌而过,山体植被茂密繁盛,村南 地势开阔宽敞.其中,南湖就藏匿在 这开阔的地势之中.整个村庄处于山 水环抱的中央,形成少有且独特的枕 山,环水,面屏的理想的风水环境里 (图3).水系,古建筑与这里的山水 绿化,人文环境融为一体,宏村是中 国古人认识自然,改造自然的杰作. 图1宏村月沼 图2宏村南湖 大有杯获奖论文 图3宏村全貌 1967年,麦克哈格(MchargLan Lennox)在《Designwithnature》中 则更为科学地提出生态规划设计的方 法.这是一种能用来了解自然和系统 地表述一个和自然结合的规划方法. 它通过对一个地区的基础资料进行调查 并绘制成图的方法建立这个地区的