“解构不是拆毁或破坏”.docVIP

PAGE PAGE 1 “解构不是拆毁或破坏” 　　［摘要］本文把德里达的解构主义置于哲学和社会发展的各个角度去透析其发生及发展的可能性要素,最终阐述笔者对解构主义本质及态度的探索理解。 　　［关键词］解构主义；哲学；社会；一元中心；二元对立；否定中心；多元开放 　　［中图分类号］C93［文献标识码］A［文章编号］1005-6432（2012）18-0127-03 　　“解构的运动首先是肯定性的运动,不是确定性的,而是肯定性的。让我们再说一遍,解构不是拆毁或破坏。”“我不知道解构是否是某种东西,但如果它是某种东西,那它也是对于存在的一种思考,是对于形而上学的一种思考。因而表现为一种对存在的权威，或本质的权威的讨论”。 　　解构既不是一门哲学,也不是一种主义,更不是一门科学,它总是多重的。这种多重性以及它在不同国家里表现出的形式的多样性,使它从一开始就是一个世界性的事物,此外,它总是与某种语言联系在一起。另外,不仅仅是世界化、全球化,包括解构,都并不是这个世纪才出现的,它们一直存在着。 　　在西方文化史上漫长的形而上学研究过程中,德里达以极其深奥的思想和十分独特晦涩的语言完成了其对逻各斯中心主义的解构,从古希腊巴门尼德以来到当下的西方语音中心主义文化在德里达解构主义理论被“解理”的瞬间,全部坍塌。以个人的哲学思考来颠覆在印欧语境下建构了几千年的西方文化传统及其话语权力、价值观