沛县第3课宋明理学.docVIP

PAGE PAGE 1 第3课 宋明理学 【学习目标】 程朱理学、陆王心学 ★概念： 理学：是一种新式儒学，是以儒学为核心的儒、佛、道互相渗透的唯心主义思想体系。 一、西汉至隋唐儒学的发展——理学产生的背景 1、汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势； 2、魏晋南北朝：① 佛教盛行 佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化 ②道教在民间广为传播：道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”； ③ 儒学面临严峻的挑战，但吸收 佛、道的精神，有了新的发展。 3、隋朝：儒学家提出“三教合归儒” 的主张，又称“ 三教合一”，主张以 儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 4、唐朝：①统治者奉行三教并行的政策，即 尊道、礼佛、 崇儒； ②佛教、道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师 韩愈 率先提出复兴儒学的口号。 ★魏晋南北朝时期，儒学受到挑战的原因：①佛教盛行 ②道教的发展 ③儒学自身的缺陷 ★魏晋南北朝时期，佛教盛行的原因：①佛教本身具有很强的欺骗性 ②统治者的大力提倡 ③社会动乱，人民困苦（最主要原因） 二、程朱理学（客观唯心主义） 1、形成：北宋时儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了 佛 、道 思想来解释儒家义理，于是，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学” 2、代表人物：①北宋：“二程”——程颢、程颐 ②南宋：朱熹 3、“二程”的理学思想————理学的创立 ①认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物（理学核心) ②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”,认为“父子君臣， 天下之定理”； ③提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理” ④把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。 4、朱熹的理学思想———理学的成熟 ①“理气论”：世界由理气构成，先理后气————客观唯心主义 ②理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界； “心性论”:他指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”； ③认为“格物致知”的“物”是指天理、人伦、圣言、世故， “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真 ★朱熹是宋朝理学集大成者；是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。 ★《四书》是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 5、程朱理学的影响： ①程朱理学适应了封建统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治 ②程朱理学用纲常名教束缚了人的发展 ③朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书 ④朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派 ★二程与朱熹理学思想的共同点： 认为理是万物的本原 ★朱熹提出的“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指： 封建道德规范和等级秩序 “人欲”是指： 人的各种本能的欲望和需求 ★朱熹提出“存天理，灭人欲”对人们提出的具体要求是：要求人们绝对服从天理，克制自己的感性，让道德理性来支配和指导行为 其根本目的是： 维护封建统治 ★朱熹的“存天理，灭人欲”说明朱熹在哲学上和政治上的基本立场或倾向是：哲学上是客观唯心主义，政治上是维护封建统治 ★宋代理学的突出特点： ①宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教中的有益内容而形成的新儒学。 ②它认为“天理”是万物的本原，将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护。 = 3 \* GB3 ③理论更加系统、更加富于思辨性 三、陆王心学（主观唯心主义） ★陆九渊、王阳明等把理学发展到一个新的阶段，号称“心”学————理学的发展 代表人物：①南宋时期理学家代表陆九渊 ②明朝中期儒学的代表人物：王阳明 2、陆九渊的主要思想———主观唯心主义 ①认为“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。故称“心学”； ③认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 3、王阳明的主要思想——主观唯心主义 ①认为社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治； ②吸取佛教“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题 ③在认识论上，提出“致