中医古文课件-《本草纲目》原序.pptVIP

《本草纲目》原序 王世贞 本草纲目 共52卷。 1、2卷为序例：历代诸家本草、气味阴阳等 3、4卷为百病主治药：以病为纲，叙药所治 5-52卷，列16部、60类，载药物1892种： 水部、火部、土部、金石部、草部 谷部、菜部、果部、木部、服器部 虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部 第一段 第一段运用众多典故的寓意是什么？ 望龙光知古剑 《晋书张华传》： 初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。 及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。” …… 望龙光知古剑 因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉……遣使送一剑并土与华，留一自佩。 龙——剑 李贺”提携玉龙为君死“ 或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。” 华得剑，宝爱之，常置坐侧……报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”…… 华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之博物多此类，不可详载焉。 ——《晋书张华传》 星宿的分野 觇：窥视、察看 萍实 《孔子家语》：楚昭王渡江．江中有物．大如斗．圆而赤．直触王舟．舟人取之．问群臣．莫能识之．使问孔子．孔子曰：“此谓萍实．可剖而食之．吉祥也．唯霸者能获焉．”王遂食．大美．又遣问孔子．何以知之．子曰：“吾昔过陈．闻童谣曰．楚王渡江得萍实．大如斗．赤如日．剖而食之甜如蜜．吾是以知之．” 商羊 《孔子家语》：齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。’急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。景公曰：“圣人之言，信而征矣。” 天明：天赋智慧的人，皆指孔子。 博：博知。 称：称许。 辨字称康 《艺文类聚》卷七十八“灵异部”引《神仙传》 王烈．字长休．邯郸人也．烈入河东抱犊山中．得一石室．室中有两卷素书．烈读不知其字，不敢取，颇谙十数字形体，归书作以示嵇叔夜．叔夜尽知其字．烈喜．乃将叔夜往识其经．分明了了．往至失石室所在．烈窃语弟子曰：“叔夜不应得道故也．” 析宝玉称倚顿 《淮南子氾论训》： 夫乱人者，芎藭（xiōngqióng）之与藁本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者。故剑工惑剑之似莫邪者，唯欧冶能名其种；玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情；暗主乱于奸臣、小人之疑君子者，唯圣人能见微以知明。 高注：“碧卢，或称珷玞。猗顿，鲁之富人，能知玉理。” 第一章层次： 事物表象背后有可以认知的联系 如孔子这样能洞察天意的人能认识象征天意的事物 其后，在某一方面认识精通的人寥若晨星 第二段 第一段：感叹博物之士寥若晨星。 第二段：记叙李时珍登门求序的经过。 第三段：高度赞扬《本草纲目》的价值。 睟然貌也 《孟子尽心上》 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 睟然：润泽貌。指得道德滋养而润泽的样子。 癯然：清瘦貌。癯，同“臞”。 津津然：兴味浓厚貌。《新论·崇学》：“道象之妙，非言不津津。” 北斗以南：独言“斗南”。指天下、海内。《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南一人而已。” 一人：谓数一数二之人。 装：行李。《战国策·齐策》：“于是约车治装。” 鄙人：乡野之人，少见识的人。 鄙：本义指郊野。与“都”相对。 长（zhàng）物：多余之物。 长：多；多馀。 《吕氏春秋·观世》：“此治世之所以短，而亂世之所以長也。” 高诱 注：“短，少；長，多也。” 渔獵：涉獵。指泛览。南朝陈·徐陵《在北齐与宗室书》：“或有渔獵三史