中医古文课件-养生论.pptVIP

养生论 嵇康 嵇康 率真的性格：庄子哲学的人间化 钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。” ——《世说新语简傲》 钟会僭毁于司马昭，说嵇康“卧龙也，不可起，公无忧天下，故以康为虑” “言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。” 故被害。 遥远的绝响 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼（袁准）尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 ——《世说新语雅量》 “鸾翮有时铩， 龙性谁能驯？” ——颜延之《五君咏·嵇中散》 竹林七贤 纸本??纵23.5厘米??横602.8厘米上海博物馆藏 此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。 段意概括 第一部分：1、2自然段：导养长生的可能性. 第二部分：3、4自然段：修性保神的重要性。 第三部分：5、6、7段：服食养生的重要性。 第四部分：8、9、10段：养生难以成功的原因。 第五部分：11段：养生的正确方法。 第一部分 第一部分：点明导养长生的可能性. 1段：世人对于学仙之事和人寿命的长短看法皆有误。 2段：神仙不可学，长寿却可得。 《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古皆有死，老子曰神仙之可学。” 记：记载。此处指记载事件的书籍。 较：通“皎”，明白。 论：叙述。 禀： 领受，承受 第二部分 第二部分：修性保神的重要性。 3段：精神对于形骸有统帅作用。 4段：一哀一怒皆伤害心身。 5段：种植作物，树养不同功效相悬。 愧情一集，涣然流离 《汉书》“上益明习国家事，朝而问右丞相（周）勃曰：‘天下一岁决狱几何？’勃谢不知。问：‘天下钱谷一岁出入几何？’勃又谢不知。汗出洽背，愧不能对。” 曾子衔哀，七日不饥 《礼记檀弓上》：曾子谓子思曰：“伋，吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。 ” 壮士之怒，植发冲冠 《淮南子泰族训》曰：“荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑，而歌於易水之上，闻者莫不瞋目裂眦，发植穿冠。” 须：依赖。 泊：舟附岸曰泊 ——静止——恬淡无欲貌 无感：不为外界所动 字：嚣枵。词：涣然，流离，终朝，嚣然，殷，醇醴，赫然，植，偏，诬，肆，生理，泊然，树养。句：夫为稼于汤之世，偏有一溉之功，虽终归于焦烂，必一溉者后枯，然则，一溉之益固不可诬也。 第三部分 第三部分：服食养生的重要性。 6段：人们吃的东西会对身体和性情产生影响 7段：世人耽于五谷声色而不重视服食养生。 豆令人重，榆令人暝 《博物志》：“食豆三年，则身重行止难。”“啖榆则暝不欲觉。” “岂惟”一句翻译 原文：豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？ ? 语译：难道只是蒸染身体，使身体重滞、行动不便，却不能使身体轻捷矫健吗？难道只是损害眼睛使眼睛变暗，却不能使眼睛变得明亮吗？难道只是熏染牙齿使牙齿变得发黄，却不能使牙齿变得坚固吗？难道只是能使身体产生香味，而不能进一步使年命得以延长吗？ 李注引《养生经》曰：上药养命，五石练形，六芝延年。中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧也。 务：通“瞀（mào） ”，眩惑 瞀：低目下视—心中不明—昏乱、眩惑 重点句子 1．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？ 〔译文〕凭着渺小单薄的身躯，侵害他的不是一种途径；容易衰竭的身体，却内外受到攻击。人的身体不是树木石头，怎么能够长久呢？ 字：薰荤、险岩、务瞀、鬻 煮、涂途。词：险、淫哇、平粹、蕞尔、 其。句：惟五谷是见，声色是耽。 第四部分 第四部分：世人养生难以成功的原因。 8段：世人以生老病死为自然，罗列了种种养生难成的情况。 9段：说明至物微妙的道理。 10段：总结养生难成的原因。 闷若 至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。 亡：失，丧失。 闷若：愚昧貌。若，形容词词尾，犹“然”。 端：头绪。 重点句子 纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。 〔译文〕即使稍有觉悟，都在发病之初哀叹悔恨，却不知道在各种危险尚未出现时谨慎防范。这好像齐桓侯患了将死的病，却责怪扁鹊的先见之明，把感到病痛的日子，当作患病的开始。 一切：一般 馳騁常人之域，故有一