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人学基本概念系列—— 《《管管子子》》 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “ 《管子》” 的解读，以供大家了解。 《《管管子子》》 先秦齐法家的着作总集。 对于 《管子》一书的作者和成书年代，学术界历来众 说纷纭。 按着目前学术界一般的看法，大致有三点可以统一。 其一 《管子》一书与春秋时期的管仲有联系，其中部 分篇目为管仲所作，或记述了管仲的思想和事迹。 其二 《管子》一书托名管仲所作，而管仲是当时齐国 名相，因此该书必与齐国有关，故一般学者认为 《管 子》一书为战国时齐国稷下学者的着作总集。 其三，齐国是春秋战国之际最先出现的封建制生产关 系的东方大国。 与此相适应的思想意识形态的基本倾向是 法统一的 黄老之学。 根据以上三点，可以说 《管子》一书在成书时间上虽 然时间跨度较大，而且内容庞杂，但其思想体系的基 本脉络还是清楚的，即以 家思想与法家思想的综合 为基础，同时参杂有春秋战国诸子百家的思想。 因此， 《管子》一书是我国古代一部极为重要的学术 着作，它包含着管子、管仲学派及受这一学派影响的 齐法家的有关哲学、政治、经济、伦理、军事等多方 面的丰富内容。 现存 《管子》一书，为汉代刘向编定。 按目录共有八十六篇，其中十篇亡佚，实存七十六 篇。 其中 《牧民》、 《形势》、 《权修》、 《乘马》等篇 存有管仲遗说。 《大匡》、 《中匡》、 《小匡》等篇记述管仲遗事。 《心术》、 《白心》、 《内业》等篇阐述关于“气”的 学说。 《水地》篇提出“水”为万物本原的思想。 《管子》一书所反映的管仲学派的世界观，具有朴素 唯物主义倾向。 他们把“天”看成是自然之天，认定“天不变其常，地不 易其则”，“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴 阳之利用也。” 即承认天地四时的运行有自己的客观规律性。 人们只有顺应“常”、“则”，才能避免祸乱的发生。 反之，“人 不顺，则有祸乱” 。 这种世界观，实际上是对春秋以来范蠡、老子等人的 自然天 观的继承和发挥，被后来的荀子所继承。 管仲学派的这种朴素唯物主义观点，贯穿于他们的政 治思想、经济理论、伦理观念和军事学说等各个方 面，并以此研究人的问题，提出了许多在当时颇有见 地的主张，如“凡人之情，得所欲则乐”、“百姓无宝， 以利为首”、“人之生也，天出其精，地出其形”等人学 命题，均带有唯物主义无神论倾向，构成此一时期人 学的重要内容。 此外， 《管子》一书还从人性论、人生论修、养论等 方面，探讨了经济生活与 德生活的关系，提出了“仓 禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”、“礼义廉耻，国之 四维”等着名论断，为中国先秦时期的人学理论填补了 许多空白，对后世亦产生重大影响。 (1)天不变其常，地不易其则 管仲学派的世界观具有朴 素唯物主义倾向，这主要表现在对“天”、“天 ”、“人 ”等春秋战国时期一些重要的哲学范畴的看法上。 他们认为，自然现象的变化有其自己内在的规律性， 而非人格神在主宰。 《形势》篇说：“天不变其常，地不易其则，春夏秋冬 不更其节，古今一也。” 《乘马》篇说：“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短 长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。 然则阴阳正矣，虽不正。 有余不可损，不足不可益也。 天也，莫之能损益也。” 这两段材料的意思是说，自然现象的变化，其中包括 四季的更替、日夜的流转等都有自己的“常”、“则”， 因此它们的变化不以人们的意志为转移。 “有余不可损，不足不可益”，即不随人们的喜恶而改 变，因此“天 ”也叫“公理” 。 “行天 ，出