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人学基本概念系列—— 《《易易传传》》 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “ 《易传》” 的解读，以供大家了解。 《《易易传传》》 《周易》的一部分，是中国儒家学者对 《易经》所作 的解释。 共有10篇，即 《彖》上、下， 《象》上、下， 《文 言》， 《系辞》上、下， 《说卦》和 《序卦》。 又称 《周易大传》、 《十翼》。 关于 《易传》的作者，向有争议。 旧说，孔子着 《易传》。 宋代欧阳修对此提出疑问。 近人一般认为 《十翼》非孔子所作，而是战国以后陆 续出现的解 《易》作品的汇集。 但对于 《十翼》各篇的具体形成年代和作者仍未取得 一致意见。 《易传》包含着非常丰富的哲学思想。 《彖》提出“天地盈虚，与时消息”的观点，以运动变 化为世界永恒的法则；又讲“天地感而万物化生”，“水 火相息”，认为在天地万物及人类社会中，对立与统一 的关系是一种普遍存在的关系。 《系辞》以“一阴一阳之谓 ”，说明事物的两重性， 是中国古代哲学中两点论的典型代表。 《易传》也是一部具有丰富人学思想的作品。 其人学思想主要有三方面内容：①“财成天地之 ，辅 相天地之宜”的天人协调论；②“天地人兼三才而两 之”的天、地、人并列观；③“天行健、君子以自强不 息；地势坤，君子以厚德载物”的人生哲学命题。 《易传》这种人学思想，立足于“精义入神，以致用 也”的观点看待人与自然的关系，既重视尊重客观规 律，更突出强调发挥人的主体积极性、能动性去认识 自然，改造自然，体现着一种积极向上，刚健有为的 精神，对于塑造中华民族共同心理和精神以及中国古 代人学思想的发展产生过积极而深远的影响。 (1)男女构精，万物化生 语出 《周易·系辞下》：“天地 细缊，万物化醇。 男女构精，万物化生。” 意指男女阴阳交合其精，则万物化育孕生。 后人注疏此句，认为此处不独指人之男女，而泛指万 物之阴阳。 这一命题的人学意义在于，用人自身的存在解释人的 来源，从而否定了殷周以来天神造人说的宗教原人 观，具有唯物主义因素。 不仅如此， 《易传》还有丰富的辩证法思想，讲“刚柔 相推而生变化”及“一阴一阳之谓 ”，以阴阳之间的矛 盾对立统一为产生世界万事万物的根本原因，所以认 为“男女构精，万物化生” 。 强调人、物之生的物质基础和阴阳互动的内在动力。 该命题表明了 《易传》作者在认识人的生成、世界万 物的发生、变化原因及矛盾观上所达到的朴素认识水 平。 (2)天地变化，圣人效之 语出 《周易·系辞上》：“是故 天生神物，圣人则之。 天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。 河出图，洛出书，圣人则之。” 意指天地变化，圣人效法它，此语是用以说明卦爻意 义的产生的。 《易传》认为“ 易与天地准”，“有天地然后万物生 焉”，所以古时圣人仿效天地万物的变化作成卦爻，以 卦爻的变化来象征天地万物的变化。 陆绩说：“天有昼夜，四时变化之 ，圣人设二百八十 四爻以效之矣。” 宋俞琰：“天地变化，谓四时也，暑往则寒来，寒往则 暑来，是谓变化，圣人效之，如卦爻之动静，盖仿效 天地之变化。” 有两种说法：一种是指天地有四季变化，圣人仿效 它，制定刑赏条令。 唐孔颖达疏：“行四时生东，赏以春秋，刑以秋冬， 是‘圣人效之’。” 第二种是认为指圣人用此卦来摹仿天地万物的变化。 该语突出了圣人在效仿或摹仿天地变化制卦爻，并以 卦爻象征天地万物变化中的主体地位，具有一定的人 学意义。 (3)天地人，兼三才而两之 语出 《周易·系辞下》：“ 易 之为书也，广大