人教部编版版八年级下册语文第6单元 综合性学习以和为贵教学设计.docxVIP

《 综合性学习 以和为贵》教学设计 教学目标 1．探“和”之义。认真阅读相关资料，正确解读“和”与“同”的内涵。理清古人论述“和而不同”的思路，了解“和而不同”在当下的意义。 2．寻“和”之用。搜集体现“和为贵”的事例，比较异同从而探寻出“和为贵”的真谛。 3．积累“和”的名言警句，指导自己的生活。 重点难点 通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。 课前准备 1．制作多媒体课件。 2．合理分工，明确各组任务。 课时安排 1课时 教学过程 一、课堂导入 中国历来有和气致祥、和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺等富含哲理的成语。同学们发现没有，在这些含义丰富的词语中都包含了一个“和”字，“和”到底是什么？对我们传统文化的影响为何如此巨大？“和”文化在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！ 二、解读“和”字 同学们搜集了关于“和”字的材料，我们一起来解读。 材料一：和，相应也，从口，禾声。 ——《说文解字》 材料二：“和”字属于通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字，这个字极妙：左边是一间屋子，里面悬有三口编钟——古来“三”即代表多也，所以那悬一组编钟“象形”而不是“三张嘴”，因为下面是一个排箫：这分明表示音乐合奏——合奏第一原则就是“和”音，此古圣人之妙思也。 ——周汝昌《和谐之思》 根据以上材料可推测，“和”字的本义是乐音和谐，演奏的第一原则就是“和”音。 出现在青铜铭文中的汉字“和”由棵植物与一张口组成。较之更早的古汉语中，“和”（龢）字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示“龢”发音，“龠”（yuè，古乐器名）表征“龢”的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。《说文解字》中记载：“龠，乐之竹管三孔，以和众声也。”即“龠”是一种有着三个孔的竹子做成的乐器，能够与其他乐声相协调。由此，“和”（龢）也直接被用来指示一种古乐器名，即《尔雅·释乐》所言：“大笙谓之巢，小者谓之和。”“巢”是形制稍大的笙，“和”是比它小一点的笙。 三、理解“和字” （一）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 ——《中庸》 从人性品质的角度来看，“和”是人们经过内外兼修之后达到的一种内在均衡的状态。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，叫作“和”，“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。 （二）从政治统治的角度看，“和”是一种事关国家兴亡的政治德行。 “家和万事兴” “和平共处五项原则” 中国坚持走“和平发展道路” （三）君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同 也；好斗争，故云不和也。 ——皇侃《论语集解义疏》 和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——朱熹《四书章句集注》 君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独到见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。通俗地说，“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能相互尊重与理解；“同而不和”就是在讨论时随波逐流，而暗地里却不服气，有时还会拆人家的台。 四、合作探究 思考：“和而不同”在当下有何意义？ 明确：随着改革开放和现代化建设的日益发展，经济日益多元化已经成为现实。其根本原因在于社会经济发展的不平衡。但是，贫富差距的存在，以及由此形成的心理对立，导致发生利益冲突，严重的时候可能会造成社会的不安定此，因此，我们在大力发展经济、建立起相应的利益表达机制、调整分配关系之外，还要从伦理的角度来缓解这种对立。 “和而不同”思想中蕴含着丰富的伦理思想，对当今社会中存在的人与自然、人与人、人与社会之间的矛盾具有缓解作用。科学技术的不断进步，使人类对自然界的利用更加有效合理，但是由于过度地利用给自然界也带来了更大的破坏，有时候甚至是弊大于利。然而，当今人类社会所存在的“人与人之问的矛盾”较之于“人与自然之间的矛盾”更为复杂，它涉及“自我与他人”“个人与社会群体”“国家与国家”“民族与民族”“地域与地域”之间的 种种矛盾。 我们所说的“和谐社会”，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活