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传统美德格言：奉公篇 奉公 　　 　　奉公就是奉公行事，不徇私情。《尚书》中说：“以公灭私，民其允怀。”武则天制定的《臣轨》中说：“人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚。”“奉公”是对官吏作风的较高要求，它一方面与“守法”相关联，另一方面与“廉洁”不可分。守法，就要严格自律，不执法犯法；廉洁，就要克制私欲，清白不污。在现代社会，奉公更多地表现为爱护集体事业，以国家和人民的利益为重，守法与廉洁乃是奉公的基本要求。 　　以公灭私，民其允怀。 　　【出处】《尚书·周官》。 　　【大意】以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 　　【提示】周成王平定殷商叛乱后，颁布了诰令《周官》，“以公灭私，民其允怀”就是其中的一句，旨在号召百官以公平之心除去私欲，赢得民众的信任。要做到这一点是很不容易的，所以这句话的后面又说，“议事以制，政乃不迷”，也就是说，如果按照典章制度行事，政治就不会迷乱。这一开明的为政思想，具有“民本”和“遵制”的双重内涵，出于公元前１１世纪的西周初年，不能不令人赞叹。 　　大义灭亲。 　　【出处】《左传·隐公四年》。 　　【大意】真正的公正廉明者甚至可以不顾亲属的利益。 　　【提示】墨家的一个学者叫腹IMG=T01150AA，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王考虑到他年事已高又只有这一个儿子，就下令不要判处死刑。但是腹IMG=T01150AA却不同意，他说：“按规定，杀人者就得处死，伤人者也得受刑。禁止他人随意杀伤别人是天下的大义。所以，即使大王赦免了我的儿子，我也要执行规定。”最后，在腹IMG=T01150AA的坚持下，他的儿子仍被处死了。这就是“大义灭亲”的故事。 　　公家之利，知无不为，忠也。 　　【出处】《左传·僖公九年》。 　　【大意】对公家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠。 　　【提示】这是春秋时晋国君臣的一段对话中的一句。原来这里的“公家”，是指晋献公的王室。后来人们引用这句话时，泛指国家的大公。意思是任何对国家、社会有利的事，只要知道了就应该立刻去做好，这才是对国对民最大的忠心。这里包含着三层意思：首先，是否心中有国家、有群众，时刻想到国家和人民的事、自己对国家的一份责任；其次，知道国家的任务，想不想去完成；最后，是不是努力去做好，做得完满。 　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 　　【出处】《论语·子路》。 　　【大意】统治者如果自身品行端正，即使不发号施令，老百姓也会跟着行动；统治者如果自身品行不端正，即使发号施令，老百姓也不会顺从。 　　【提示】这是孔子关于君臣关系和上下级关系的至理名言。我国古语里有“上行下效”“上梁不正下梁歪”等说法，都是说只要上面做得正、行得正，以身作则，下面政治风气、社会风气就自然良好。东汉光武帝时，阴皇后“在位恭俭，少嗜玩”，影响到下一朝，她的儿媳马皇后也常在宫中穿粗布袍服，不加花边，不讲排场。她们认为，作为一国之后，就应“以身率下”。结果东汉初年整个宫廷生活简朴，没有出现腐败奢侈现象。唐太宗在位时，也有“若安百姓，必须先正其身”的思想，所以上下一心，出现了“贞观之治”的太平景象。 　　上有好者，下必有甚焉者矣。 　　【出处】《孟子·滕文公上》。 　　【大意】地位高的人有什么喜好，那么在下面的人肯定会更加喜好。 　　【提示】这个有关为政行为的看法，强调了领导对下属有相当大的表率作用，如果领导能以身作则，那么下属也会安分守己；如果领导本身就贪赃枉法，又怎能做好下属的工作呢？所以，要树立良好的社会风气，首先要对领导者加以约束。 　　刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 　　【出处】《韩非子·有度》。 　　【大意】惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 　　【提示】这句话强调，公正是执法的前提。公正执法才能取信于民，确保法律的贯彻实施，维护社会的公平和谐。在法治社会，更强调公民在法律面前一律平等，对犯罪的处罚、善行的褒奖要按照法律的规定一视同仁，而不可徇私枉法。 　　公生明，偏生暗。 　　【出处】《荀子·不苟》。 　　【大意】公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 　　【提示】公正廉明是儒家提倡的一种政治理想，它是建立在仁爱诚信基础上的，强调作为一国之君，首先要以德服天下，这样才能处事公正，明辨是非。唐太宗曾问魏征：“人主何为而明、何为而暗？”魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。”唐玄宗早年励精图治，广开言路，任用贤相，终于成就了“开元盛世”。后来，他不理朝政，闭目塞听，奸相李林甫专权长达１９年。李林甫口蜜腹剑，嫉贤妒能，排斥异己，致使唐朝政治腐败，最后爆发安史之乱。 　　大道之行也，天下为公。 　　【出处】《礼记·礼运》。 　　【大意】在圣人治理的时