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传统美德格言：求新篇 　　求新 　　求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质，对后世影响很大。如道家主张取法自然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进，就要引领时代潮流。从思想观念到政治制度，从科学实验到发明创造，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。 　　终日乾乾，与时偕行。 　　【出处】《周易·乾·文言》。 　　【大意】一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 　　【提示】这句话是对乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若”一句爻辞的解释。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是说到了晚上还心怀忧惧，不敢有一点儿松懈。用自然现象的变化，来比拟说明人事，在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文，以察时变”的话，表现出对“天文”的重视与敬仰。天之道在于“刚健”，人类要想克服怠惰，避免祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。 　　日新之谓盛德。 　　【出处】《周易·系辞上》。 　　【大意】每天都有新的变化才是大德。 　　【提示】变化和创新是永恒的大道理。从原始的生命进化为人类，人类从茹毛饮血的时代而一步步走向现代文明，都是在变化中创新，在创新中发展起来的。所以，古人说“日新”是天地人伦的“盛德”。 　　穷则变，变则通，通则久。 　　【出处】《周易·系辞下》。 　　【大意】到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。 　　【提示】这一简单的话语说出了一个真理：任何事物都有一个发生、发展、衰落的过程，大到国家社会、小到个人都是这样。在事物发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味坚持原来的旧规矩而不思变化，只能僵化致死；反之，如果能适应环境的变化而改变策略，革故鼎新，就能立于不败之地。 　　古今不同俗，何古之法？ 　　帝王不相袭，何礼之循？ 　　【出处】《战国策·赵策》。 　　【大意】过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代？古今的帝王也没有相互因袭，为什么一定要遵循以前的礼制？ 　　【提示】这是战国时期赵武灵王的名言。为了加强军队的战斗力，赵武灵王决定改变中原服饰和作战方式，胡服骑射，以对付北方匈奴的骑兵攻袭。他的《胡服令》遭到一些守旧派的反对，他们用“古道”“古法”来阻止改革，赵武灵王便说了上面的话。他坚决贯彻新法，终于使赵国强盛起来。可见，在社会大变革的过程中，人们不应抱着已经过时的东西不放，而应当顺应时代潮流，扬弃那些陈旧的思想观念。 　　苟日新，日日新，又日新。 　　【出处】《礼记·大学》。 　　【大意】如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 　　【提示】据说这是商朝的建立者汤刻在浴具上的铭文，旨在激励自己不断创新，每天都有所作为。据史书记载，商民族从始祖契到汤共迁移过八次，汤定居于亳（现在河南省商丘东南），推翻夏朝，一统天下。《诗经》的最后一首诗是歌颂他的，说各地诸侯没有不来进贡的，没有不来朝拜的，都尊商君为长。汤的成功，与他日新又日新的追求是分不开的。 　　天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 　　【出处】《宋史·王安石列传》。 　　【大意】天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。 　　【提示】北宋的王安石是我国历史上著名的改革家。为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。 　　德贵日新。 　　【出处】康有为《论语注》卷九。 　　【大意】最可贵的品德是每天都要更新。 　　【提示】康有为是我国近代著名的改良主义者。他这里所说的“德”，内涵广泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，还可以包括德育的内容。康有为处在社会大变革时代，新旧交替，人们的道德准则、行为规范、社会风气都日新月异。他身临其境，亲历其事，深感人们的思想意识、价值观念也应赶上时代潮流，因此提出了“德贵日新”的思想。 　　惟进取也故日新。 　　【出处】梁启超《少年中国说》。 　　【大意】只有不断地进取，所以才会有不断的创新。 　　【提示】《少年中国说》是梁启超的一篇充满激情的杂文，针对当时日本称中国为“老大帝国”的说法，提出了“少年中国说”，认为中国的命运在将来，中国的希望在少年，老朽的中国正在死去，少年的中国如“红日初升”，必将“胜于欧洲”“雄于地球”。“惟进取也故日新”，是梁启超这位近代改良主义者对少年人的期望，也是对少年中国的期望。 　　青，取之于蓝而青于