从《雨巷》看古典文化尤其是“中和”思想对戴望舒的影响 白金花 内容摘要 .docVIP

从《雨巷》看古典文化尤其是“中和”思想对戴望舒的影响 白金花 内容摘要：戴望舒深受中国古代文化的影响，在他的名作《雨巷》中，这点体现得尤为明显。无论是从诗歌意象的选择还是诗歌意境的营造上都体现了古典文化对其的浸染与熏陶。而所有的这些，从根本上在很大程度上又归结为“中和”思想的影响，正是在这种思想的影响之下，成就了《雨巷》游丝般哀婉、凄怨的美，成就了他“雨巷诗人”的美名。 关键词：戴望舒 雨巷 丁香 中和 1928年8月《小说月报》第十九卷第八号刊出了戴望舒的《雨巷》，它的那种凄清、哀婉、惆怅征服了很多人，人们被戴望舒创设的这个诗意的、美得飘渺如烟似雾的情境所痴迷、陶醉。从此戴望舒有了新名称“雨巷诗人”。 戴望舒生于浙江杭州，早年曾就读于上海大学文学系。古典文化对其影响很大。下面从《雨巷》的诗歌意象的选择、营造的意境看古典文化中“中和”思想对他的影响。 诗歌意象的选择： 诗中出现的主要意象有：丁香、油纸伞、丁香般的姑娘。 ㈠丁香 丁香，有着素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香，是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。这在文人墨客的诗文中常有描写。小说《镜花缘》列为“十二友”的花卉中，丁香花是其中之一。丁香花开在仲春时节，花色或白或紫，给人柔弱、娇美而又纯洁、庄重的感觉。但丁香花娇美却易凋谢，因而中国古代的诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是引愁之物 唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”借丁香花抒怀，寄寓情思。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁（南唐李璟《浣溪纱》词）；丁香体柔弱，乱结枝犹坠；等等。 由于中国古代诗人们的反复吟咏和广泛传唱，在中国人（尤其是文人）心中，丁香逐渐成为美丽、高洁、柔弱、愁怨之类性质或具有这类性质的事物的象征。戴望舒无疑受到了这一影响。丁香在《雨巷》中被用的出神入化。 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 …… …… 她有着 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， …… …… 有人曾认为《雨巷》是戴望舒为其苦恋八年的施绛年写的。丁香花娇美却易凋谢，正如戴望舒的爱情，曾经一厢情愿中的无限甜蜜却于风雨中消逝，带来的不只是“春将去”的哀伤，还有“人已远”的愁怨。相信那个姑娘永远定格在人们的脑中。只缘着丁香的魅力。 ㈡油纸伞 江南地区的多雨、江南人的聪慧造就了油纸伞。千百年来江南的文化也赋予了油纸伞别样的风情。杭州西子湖畔断桥边，白娘子与许仙以红伞为媒，结下了千古奇缘。江南柔情从此似乎与油纸伞成为一个统一的符号。油纸伞的古朴，更符合江南的氤氲气质。油纸伞仿佛天生带着一种美，一种淡淡的愁。江南绵绵不绝的细雨给油纸伞蒙上了一层浅浅的愁怨。古典浪漫与高贵典雅在油纸伞上体现得淋漓尽致。“古镇、油纸伞、细雨绵绵”不可或缺的美。戴望舒更是从小便在杭州享受着这种古典文化的泡染，有着很深的怀旧情结，在他的笔下，那个姑娘撑着油纸伞走来了： 静默地走近 走近，又投出太息一般的眼光。 惊鸿一瞥，万种哀怨尽在不言中。 ㈢姑娘 这是一位既具有丁香的美丽姿态和颜色，又具有丁香的高洁和芬芳，还具有（古代诗人赋予）丁香的忧愁与哀怨的姑娘。她是一位文婉的有着古典情韵的姑娘。她是丁香花魂魄所凝的姑娘。她不似《水浒》中孙二娘般泼悍；更不似武则天的骄横；亦不似吕后的狠毒。她应该有着林黛玉的慧质兰心和小龙女的飘逸脱俗。“女儿是水做的”，女子应柔情似水、不骄妒，更应如水般宽容、和善。这便是中国文人的传统审美情结。戴望舒有过之而无不及。 从以上意象的选择可以看出戴望舒很深的古典文化情结，由此可见古典文化对其影响之深。 诗歌意境的营造 《雨巷》全诗弥漫的是 一股淡淡的哀怨。在悠长、悠长又寂寥的雨巷中，在细如烟、轻似雾的细雨中，飘过来一位结着愁怨的姑娘。“无边丝雨细如愁”，整个诗呈现的是一幅静谧的境界。愁如我，愁如丁香般的姑娘，愁如绵绵不绝的细雨。天、人、我合一，浑然一体。哀怨似乎已凝不动，但绝不会有撕心裂肺、号啕顿哭的痛哀。真正做到了“哀而不伤”，很符合中国传统诗歌“温柔敦厚”的审美准则。做到了诗歌在抒情上的非放荡无度，而是有节制，即“发乎情，止乎礼义。”而这一点则归结于儒家“中和”思想的影响。 中华民族在长期的艺术实践中,形成了自身独特的艺术审美标准,其中,以儒家中庸思想为理论内核的中和之美,被视为中国封建社会最高的审美标准与哲学原则.在我国,崇尚中和的思想由来已久。《礼记 中庸》首次提出中和这一专门术语：喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 中国的传统文化受