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汉区彝族汉化现象的探究管理论文 目录 一、项目背景 二、调查及分析 1.基础问题 2.节日习俗 3.传统服饰 4.语言文字 四、结论 参考文献 正文 摘要：汉区彝族汉化现象的探究 作者：未知 “汉区彝族”是指小面积的彝族聚居区域被汉族聚居区域包围的彝族同胞，本次探究以攀枝花市米易县的汉区彝族为例，探讨其随时代的变迁在语言、文字、服饰、习俗等方面的汉化进程。采用以问卷调查为主，访谈为辅 关键字：米易县汉区彝族汉化 一、项目背景 民族语言文字是民族文化的表现形式，是构成民族的要素之一，是粘合民族整体的纽带。民族服饰是传承民族文化传统最直接和最普遍的方式之一。正是各民族风俗习惯的千差万别，构成了民族文化的多姿多彩，对民族社会起一定的规范作用。但随着时代的发展与变迁，彝族等少数民族的传统文化受到了前所未有的冲击。所以，我们希望通过对汉区彝族“汉化”进程的探究，让公众了解到重拾优秀民族文化的紧张感和必要性。希望能对彝族优秀传统文化和非物质文化遗产的保护有所贡献，以及为彝族地区物质文化建设和精神文明建设的发展提供可实际操作的方案，进而推广到保护和传承各民族的优秀传统文化。 本文中“汉区彝族”是指小面积的彝族聚居区域被汉族聚居区域包围的彝族同胞， “汉化”是指彝族改变其原来的文化而趋向汉族的文化。我们将从彝族在语言、文字、服饰、习俗四个方面探究汉区彝族汉化的具体进程。 二、调查及分析 小组在攀枝花市米易县的人口分布图和对公职人员以及当地的彝族同胞的实地考察的基础上，分析出该地彝族人口分布情况，而后根据同心圆模式理论选取了具有代表性的样点，普威镇西番村的2个社和白马镇高龙的3个村，完成了入户调查问卷310份，各地问卷发放比例相等，保证问卷填写者为彝族户籍，涉及各职业、年龄和性别。同时，我们在走村入户过程中采用问卷访谈和实地调查相结合的方式。 1.基础问题 本次调查男性占比48.4%，女性占比51.6%，性别比例相差不大；年龄结构以青年为主，呈现年轻化的趋势；职业几乎跨当地的各行业，其中学生53.5%，农民20.6%，教师6.77%，公务员9.03%，商业服务人员1.61%，其他行业人员8.39%，主要以学生和农民为主。使得结果排除了性别观念差异的影响并且可以从年轻人的选择趋势看出未来彝族文化较大可能的发展方向，而基层人数众多，更贴近当地人民的日常。 2.节日习俗 在食俗方面， 75%的彝族人民对彝族食俗文化都非常了解，且与传统食俗区别不大，说明饮食文化虽跟随时代的变迁而改变，但因为与个人生活息息相关，已经深入骨髓血液，汉化程度最小。 在婚俗和换裙带礼方面，每个彝族女孩都会经历换裙带礼，但仍然有16.7%的人不了解其过程及含义。非常了解（58.7%）远大于了解一点（24.6%）的人数，换裙带礼还算保存较为完整，但也亟需大力宣传，避免逐渐被遗忘。造成该现象的原因也离不开彝族人民在文化传承的过程当中已渐渐被外界影响，有意或者无意地放弃了很多重要的传统思想，从侧面体现了现代社会的大包围以及汉族聚居区的小包围对其习俗的影响。婚俗上，大部分的彝族人民对婚俗的形式了解都比较全面，从不与外族通婚到现在接受与汉族通婚，思想的转变当然是社会环境的映射，且随通婚比例逐年的增加，汉化程度加剧。当地人民传统观念的改变说明大部分人已经接受民族融合的观念，从而在思想与行为上都接受汉化，这并非坏事，但当地人们对传统文化的不重视，就使得汉化体现增强，优秀的传统正在悄悄的消失。 在节日习俗方面，火把节和彝族年一直被认为是彝族最重要的节日，但调查结果显示，人们对火把节的重视程度已严重不足，火把节的氛围一年不如一年，参加人数在减少，形式也在简化、汉化。传统的火把节不流行互相串门、走亲访友，但有83.8%的人会互相串门，过节形式逐渐被汉化，庆祝节日由本民族参加到接受其他民族参加。受社会环境影响，年轻人由于工作、学习等原因不能回家?⒓哟?统节日，外地没有过节条件，因此彝族家庭过春节比例增加。这都表明民族文化更加融合，交流更多，但彝族特色也在逐渐消失。文化的冲击、外界客观条件等导致人们思想在懈怠，与此同时各式各样的节日开始渗入人们的眼球。火热的节日氛围需要新鲜感来激发大家的兴趣，但传统的仪式感却在变少，节日举办的方向不得不趋向汉化。可喜的是，随着愈来愈多的人们呼吁传统文化的回归，国家提出文化复兴，近年来少数民族地区的旅游渐兴起，附带有民族特色的传统文化有望借此次潮流回暖。 3.传统服饰 服饰是民族文化最直观的表现形式，婚嫁时穿传统彝族服装的比例高达94.5%，表明彝族传统服饰在重大事件上依然有保留，但仍有23%人已改向穿婚纱和其他服饰（婚礼服饰不止一套）。彝族服饰中已经渗入汉族元素，正受到冲击。随时代的发展，人们穿传统服饰的时间逐渐减少，穿着的场合和时机也变得有一定的要求，年轻人由于受