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秦淮河畔,一抹红妆管理论文 目录 八艳中还有善画兰者卞玉京 正文 摘要：两岸河房，雕栏画槛，绮窗丝障，十里朱帘”，清代余怀在《板桥杂记》里这样记载明末秦淮水畔的盛景。多少年来金陵秦淮河畔歌舞升平，笙歌彻夜，多少风流才子美人在怀，流连忘返。直至明末，这里再不仅仅是“犹唱《后庭花》”的温柔乡。以八艳为首的秦淮名 关键字：秦淮,河畔,一抹,红妆,两岸河房,雕栏,画槛,绮窗,丝障,十 “两岸河房，雕栏画槛，绮窗丝障，十里朱帘”，清代余怀在《板桥杂记》里这样记载明末秦淮水畔的盛景。多少年来金陵秦淮河畔歌舞升平，笙歌彻夜，多少风流才子美人在怀，流连忘返。直至明末，这里再不仅仅是“犹唱《后庭花》”的温柔乡。以八艳为首的秦淮名妓以色貌才气而名冠秦淮河，冲冠为红颜，血溅桃花扇。她们艳绝风尘却怀着侠骨芳心，她们诗韵骚雅，气节高尚，在这个风云激荡的时代中，绘下了娟秀雅致的一笔。 下载论文网 秦淮八艳得以芳名远扬不仅在于倾城的美貌。她们与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，巾帼不让须眉。她们有着文人的情怀，有着文人的才华，更有着令才子名士们黯然的气节与血性。秦淮八艳的才情与气节远远盖过了娇容上那层胭脂。独特的时代文化造就了她们的特性，中国古代的女性绘画也经由她们在明清交替之际得以大放光彩。红袖飘香 在以男性为主导的古代绘画史中，女性基于本身的地位，她们的绘画一直属于边缘地带。她们的才华被埋没，艺术得不到重视，甚至连姓名也难以留下。当普通女子们圃于“女子无才便是德”的封建文化中才情得不到发挥时，青楼女子们却不必恪守德行的桎梏，担起了“红袖添香”的意趣。 明朝青楼是当代文人骚窖的雅集之地，会聚之时，必然会叫上妓女以助雅兴。这些妓女们才貌双全，精通琴棋书画，与文人们讨论诗歌，游戏文墨，给了这些文人名士心灵上的慰藉。青楼女子就在这种特殊的情形下培养了吟诗作画的技能，她们必须提高文学艺术水准以吸引文人名士的青睐，而同时与文人的交游又影响与提升着她们的艺术修养。她们接待四方文人墨客，能得众家之长，艺术更加开放，虽然她们命运多舛，但比闺阁女性反倒个性自由得多，眼界也更宽泛题材的选择也略微多样化。 秦淮八艳与当时的文人名士交流甚多，她们中的李香君，董小宛与金陵四公子中的侯方域、冒襄的韵事被时人传为美谈，卞玉京曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘，柳如是嫁给了东林领袖，文名颇著的大官钱谦益。她们凭着自身的才情折服了这些江南名士，而她们的艺术也多受到文人的影响。 明末，在“吴门四家”的影响下文人画为盛，文人们通过表现有君子风范的兰、竹可以标示出其自身所追求的高洁情怀，文人这种对兰竹的推崇倾慕之情，极大地影响了与之交游的妓女。秦淮八艳们追随文人画家的表现手法，也多描绘兰，竹，她们笔下的兰、竹不掏章法，自然流露出文人画家逸笔草草“聊以写胸中逸气”的精神境界。 她们的绘画选择不仅仅是迎合，更是自身品德与气节的表现。在明、清交替之际，她们与进步人士东林党，复社名士来往，有着超群的见解与胆识，深陷烟花而胸怀家国天下。兰的清幽竹的虚静、石的坚实，都展现出她们虽深陷喧嚣于淤泥但依然坚定的志向与澄明的心境。她们也与传统女画家一样由于环境与技艺的局限，题材多局限在花鸟中，但她们比闺阁女子有更多的机会游历名山大川，董小宛和柳如是均有山水画流传下来。虽然比起男性画家来，游历更少使她们对自然山川美景的真实感受不多，文人气息虽浓，但缺少了对自然的师法造化，山水画稍显稚拙，但正是她们开创了女性绘制山水画的先河，她们的山水中寄托了她们遥望山河的豪情与清高的独立的人格。兰竹意趣 秦淮八艳中马守真以画兰而闻名。马湘兰在艺术上以画兰之精，画兰之绝、画兰之专，“故湘兰之名独著”。“其画不惟为风雅者所珍。且名闻海外，暹罗国使者亦知，购其画扇藏之”。据载马湘兰十分喜爱兰花，所居“在秦淮胜处，池馆清疏，花石幽洁，曲廊便房，迷不可出”，她对兰花的描绘是由真切的体验而来。她以兰竹自比表现着对高洁人生品格的维护，强调兰的“意”与“神”。其作品不注重对兰之外在形态的细致刻画，而重在通过对兰的描绘抒发内心之逸气。其笔下之兰具有脱俗的飘逸之气，可以看出“吴门画派”中文徵明等人的花卉的影响。 马湘兰将兰花画到极致，后来的顾媚，卞玉京、柳如是等继续用兰花表现着自己的清丽风骨。顾媚，人称“横波夫人”，个性豪爽不羁，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。她与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京的“兰社”，以撇笔画墨兰为人称绝，与以画兰著称的马湘兰难分伯仲。清张庚《国朝画征录》称蔸“工墨兰，独出己意，不袭前人法”，清秦祖永《桐阴论画》记：“余昔见一长卷，画兰各种，风晴雨露，均极传神，笔墨外更有一种妩媚之趣，引人入胜。 她的独特个性也使她所绘兰花不流于俗，“不袭前人法”，画