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儒家经典相关知识介绍 儒家经典有哪些 儒家经典乂称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世 人奉为经”，受到历代帝王的推崇。 主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解 说。 十三经是指：《话经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼 记》、《周易》、《左传》、《公半传》、《谷梁传》、《论语》、《尔 雅》、〈〈孝经》、〈〈孟子》。 十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言， 《易? ?#?《书》《礼》《春秋》谓之 经”，《左传》《公半传》《谷 梁传》属于《春秋经》之 传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟 子》均为 记”，〈〈尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 其中，经 的地位最高， 传”记”次之，《尔雅》乂次之。 儒家文化在中国历史上居于主导地位， 《十三经》作为 儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何 典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的 方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风 民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影 响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面 面，不能不阅读《十三经》 儒家经典的地位 十三种儒家文献取得 经”的地位，经过了一个相当长的 时期。在汉代，以《易》 《话》《书》《礼》《春秋》为 乳经”, 官方颇为重视，立于学官。唐代有 九经”，也立于学官，并 用以取士。所谓 九经”包括《易》《话》《书》《周礼》《仪礼》 《礼记》和《春秋》三传。 唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除 九经”外， 乂益以《论语》《尔雅》《孝经》。五代时蜀主孟昶刻 ^一经”, 排除《孝经》《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经 之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》 《中庸》与《论 语》《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》 ，并为 官方所认可，《孟子》正式成为 经”。至此，儒家的十三部文 献确立了它的经典地位。 清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元乂合刻《十 三经注疏》，从此，半三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地 位更加深入人心。最初只有《六经》 ，后来《乐经》失传， 剩下五经，随着历史的发展，便有了七经、十三经、十经等 名称。 儒家经典概述 《十三经》的内容极为宽博。 1、《易经》为群经之首，设教之书。 《周易》即《易经》， 《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易） ， 是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》 和〈〈传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三白八十四爻， 卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没 有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳 家所影响的《易传》。〈〈传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞 共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学 开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，白家 之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后， 《周易》 被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与 儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子 的道家易，易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历 史的源流变迁，分为 两派六宗”。两派，就是象数学派和义 理学派；六宗，一为占卜宗，二为襁祥宗，二为造化宗，四 为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统 思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族 思想、智慧的结晶，被誉为 火道之源”。内容极其丰富，对 中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其 深刻的影响。 2、《尚书》， 简”即 上”，《尚书》就是上古的书，它是 中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 《尚 书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》 由伏生传下来。考证为上古文化 《三坟五典》遗留著作。《尚 书大禹谟》记载十六个字的中华心法。内容是： 入心惟危， 道心惟微；惟精惟一，允执厥中”即中国文化传统中著名的 道心惟微；惟精惟一，允执厥中 ”即中国文化传统中著名的 半六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂。自汉初以来， 有今文、古文两种不同的传本。 《汉书 艺文志》说，《尚书》 原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁 布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打 击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒 学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》 ， 共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王 在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》 ，是用 先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》 。古文 《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》 多16篇。西晋永嘉年间战乱中，今、古文《尚书》全都散 失了。东晋初年，豫章内史梅醵给朝廷献上了一部《