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科顿姆对教育无用论的批判及其启示 近来，美国学者丹尼尔 ·科顿姆出版了一部《教育为什么是无用的》着作。他在书中列举了教育 无用论者对教育的种种批评。他指出， 对教育的敌视是历史和当代美国生活中一个极为复杂的现“ 象 ”。他通过探讨诸如人性、爱、美、身份的本质，以及学术界的丑闻、身份政治、多元文化、学术 界的社团化等话题， 深入探究了那些对知识加以抨击的人。 他指出，导致教育无用的原因是多方面的， 有些不由教育自身决定的， 有些是需要教育通过改进加以克服的。 在谈到有人认为教育事业毫无功效 可言时，科顿姆指出， “问题的关键并不在于教育是否有用，而在于它在哪方面是有用的，对哪些人 是有用的，又是通过何种方式发挥作用的。 ”u在此基础上，科顿姆提出了其教育无用性的思想。· 如今我国教育事业得到了迅猛发展， 但却遭到越来越多的质疑， 部分原因就在于人们对教育功用 的错误理解。科顿姆的思想为我们看待教育的作用提供了诸多启示。 一、教育无用论的观点及其批判 科顿姆在序言中分析了教育无用论产生的历史及原因。 教育无用论自古希腊时代以来， 一直盛行 于西方文化史。 虽然在不同时空背景下教育采取的形式不同。 但教育的意义往往与社会发展密切相关。 所以，无论什么时候，当社会的某方面出了差错时，人们很容易将其归罪于教育。 一 )教育不能培养人性和爱心科顿姆一开篇就提出，教育为什么不能让我们变得仁爱为什么当得 知一位受人尊敬的教育工作者是一个道德败坏者时， 人们都会为之震惊正如人们所批评的那样， 一位 英语教授会在学生向他求助的绝望的信中用红笔标出语法错误； 一位全神贯注于思考神学问题的神学 研究者，会无动于衷地从街边的乞讨者身旁走过；一位经济学家会对任何事物的价格了如指掌，但对 它们的价值却一无所知。科顿姆指出，这种认为教育工作者一定比其他人做得更好的观念，是一种对 教育者理想化的观念，这可以依靠简单观察、常识判断以及民众的敏感性得出。这种观念， “愚蠢之 至、危害极大 ”。埘二战时期，德国以及日本国民对侵略战争的狂热支持表明，教育和知识不能提高 人的道德品质， 它们反而已经转变成随时去为邪恶力量服务的工具。 纽曼一针见血地指出了知识与道 德之间的关系： “知识是一回事，而美德是另一回事 ”。”1教师要依靠表演来发挥作用，他要装作一 个有别于其内心深处知识观念的人。那么，对教师的虚构捏造加以附和的学生，不一定就是获得了真 理，更不用说获得某种普遍的人性。 自文艺复兴时期开始，有关知识和 “爱 ”不相容的科学观点，得到了教育无用论者的广泛认同。爱 和理性分别属于两个不同的领域。事实上，爱的概念只能凭借其无用性才能看到其功效： “我爱你 ” 根本不能也不应该希望证实任何东西。 二 )教育缺少实用性教育缺少实用性，是教育无用论者批判教育的核心论点。科顿姆对它进行了 深入剖析。功利历来是受到人们关注的一个问题。早在 1795年，席勒在《美育书简》中指出： “利益 成了时代伟大的偶像，一切力量都要服侍它，一切天才都要拜倒在它的脚下。 ”川历经两百多年，如 今功利已成为教育领域里一个引起激烈争论的词语。 功利对社会生活实践的方方面面都提出挑战。 这 种挑战在教育领域中表现得尤为突出。一直以来，对知识的一个最普遍的一个怨言，就是知识是无用 的，或者甚至比无用还要糟糕，它让人变得无法适应生活中的实际事物。当前流行的一些谚语和故事 正是这种观点的描述。如 “有能力者，做事；无能力者，教书。 ”“不能执教鞭者，执掌权力。 ”“优等 生为差等生工作。 ” 功利主义者并不关心一心向善