《论语》《孟子》选读.docxVIP

. 《论语》《孟子》选读 从孔子到孟子 【夫子自道】 1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 ， 七十而从心所欲，不逾矩。 ：我十五 就立志学 ，三十 能自立于世，四十 遇事不会疑惑，五十 能知道不 人力所支配的事情， 六十 能听得 不同人提出的意 ， 七十 能从心所欲地做事情，但不会超越礼法。 2、愿 衣 裘，与朋友共，敝之而无憾。 ：我要是有 些 裘， 愿意和朋友 共享， 即使用坏了，穿坏了也不可?? 3、老者安之，朋友信之，少者 之。 ： 于年老的，使他得到安 ； 于朋友， 就信任他； 于年少的， 就关 他。 4、 疏食 水，曲肱而枕之， 亦在其中矣。不 而富且 ，于我如浮云。 ：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕 ， 趣也就在 中 了。用不正当的手段得来的富 ， 于我来 就像是天上的浮云一 。 5、女奚不曰，其 人也， 忘食， 以忘 ，不知老之将至云 。 ：你 什么不 ，他 个人， 用功， 吃 都忘了，快 得把一切 都忘了， 自己快要老了都不知道，如此而已。 6、君子道者三，我无能焉，仁者不 ，知者不惑，勇者不惧。 ：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不 愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。 7、 ，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 而取熊掌者也。生 亦我所欲也， 亦我所欲；二者不可得兼，舍生而取 者也。生亦我所欲，所欲 有甚于生者，故不 苟得也；死亦我所 ，所 有甚于死者，故患有所不辟也。 ： 是我想要的，熊掌也是我想要的，如果 两种 西不能同 都得到的 ， ( 那么我就只好 ) 舍弃 而 取熊掌了。 生命是我想要的， 大 也是我想要的， 如 . . 果这两样东西不能同时都得到的话， ( 那么我就只好 ) 舍弃生命而选取大义了。 生命是我想要的， 但我所追求的还有比生命更重要的东西， 所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的， 但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事， 所以有的灾祸我不躲避。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 译：一筐饭，一碗汤，得到就能活， 得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受； （如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾 的。一万钟的俸禄， （有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 【天之夫丧斯文也】 1、往者不可谏，来者犹可追 译：已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。 2、君子不怨天，不尤人。 译：君子不抱怨天，不责怪人。 3、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。 译：当时是当时，现在是现在。 （历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中 还必定有声望很高的辅佐者。 4、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 译：上天还并未想使得天下太平安治， 假如要治国让天下太平， 在当今的世界上，除了我之外还有其他的谁（能做到）！ 5、天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。 译：上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。 6、进不稳贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯 译：做官不隐藏自己的才能，坚持按自己的原则办事。不被重用不怨恨，穷困也 不忧愁。 7、集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理 也。始条理者，智之事之事业。 译：集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。 钋钟声起音是为了有条有理地开始， 玉磐声收尾是为了有条有理地结束。 有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。 . . 人的起点 [ 人之生也直 ] 1、人之生也直，罔之生也幸而免。 译：一个人的生存是由于正直， 而不正直的人也能生存， 那只他侥幸地避免了灾祸。 2、举直错诸枉，能使枉者直。 译：选拔正直的人，把不公正严明的人先搁置起来，这样就可使原来邪曲的人， 也变成正直的人 【良知】 1、性相近也，习相远也。 译：人性本来是相近的，因为教养的不同，便相差很远了。 2、亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。 译：爱亲人，是仁的表现，尊敬长者，是义的表现。有仁义，不需其他也能通达 天下之事。 3、人性之善也，犹水之就下也。 译：人性的善良 , 好比水性向下流一样 . 4、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁 义礼智，非由外铄我也固有之也，弗思耳矣。 译：同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智 都不是由外在的因素加给我的， 而是我本身固有的， 只不过平时没有去想它因而 不觉得罢了。 仁者爱人 【我欲仁，斯仁至矣】 1、富与贵，是人之所欲也，不