23-4.7.孔学流衍：见于论语的弟子言论.pdf

第4 讲第7 节 孔学流衍 一、儒家分派 二、有子 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君 子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1.2） 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。”（ ） 1.12 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（1.13） 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹 不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（ ） 12.9 三、子贡 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及 舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之革享 ，犹犬羊之革享 。”（ ） ( ) ( ) 12.8. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（19.20） 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（ ） 19.21 四、子张 师也辟 （11.17） 子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”（ ） 19.15 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（ ） 19.16 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（19.2） 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（ ） 19.1 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可 者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与？于人何 所不容？我之不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？”（ ） 19.3 五、子游 子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”（4.26） 子游曰：“丧致乎哀而止。”（ ） 19.14 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之 何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别 矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（ ） 19.12 六、子夏 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（19.5） 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”（ ） 1.7 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（19.6） 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（ ） 19.7 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（ ） 19.13 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。” （ ） 19.10 子夏曰：“小人之过也必文。”（ ） 19.8 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（19.9） 子夏曰：“虽小道