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科学发展与东方大国的崛起 杨宏雨 【内容摘要】中国是一个发展中的东方大国，这是中国的基本国情。要有效地推进中国 现代化，就必须充分考虑这一国情。东方，作为一个文化符号，它对发展的基本要求就是学 习西方和全面变革。大国包含地域、人口两个方面的含义。协调区域发展是疆域大国发展的 必然要求，走可持续发展之路是人口大国的必然选择。科学发展观的基本要求是全面协调可 持续。只有坚持科学发展，走全面协调可持续之路，才能有效推进中国的现代化，早日实现 东方大国的崛起。 【关键词】东方大国 全面 协调 可持续 认清中国的国情，在此基础上制定正确的路线和方针是中国革命和现代化建设取得胜利 的关键。科学发展观之所以能成为指导中国21 世纪现代化发展的伟大战略，关键就在于它 “是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发 ① 展要求提出来的。” 科学发展观的基本要求是全面协调可持续，本文简要地探讨一下科学 发展的基本要求与中国国情之间的内在联系。 一、东方的文化意义及其变革要求 中国是个东方国家，这是一个无须多言的常识。但这个常识通常是作为一个地理概念存 在于人们意识中的。人们比较容易忽视它背后的文化意蕴——由于受气候、自然资源、地理 环境等各种因素的影响，中国在长期的历史发展中形成了一整套与欧美国家差异十分明显的 政治、经济制度，以及与之相匹配的文化体系。 在政治上，中华帝国以家族制度为基础，实行皇权至上、中央集权的统治方式。传统中 国的政治结构在小家（家庭）与大家（国家）之间有着惊人的相似性，而且互相之间有着割 扯不断的联系。皇帝和政府的各级官吏总是愿意充当家长的角色，老百姓也乐意做他们的子 民，由此造成了以民本思想和贤人政治为核心的中国传统政治文化。 从历史的角度看，当然不应该完全否定贤人政治和民本思想的价值。但从现代政治的要 求来看，贤人政治的缺陷起码有以下几点：（1）它走的是精英治国路线，排斥大众的参与；（2） 它把政治的清明寄希望于统治者个人的德和才，忽视制度在治理国家中的作用，忽视用制度 来监督和约束统治者。一句话，贤人政治倡导的是人治而不是法治。贤人政治的最高理想也 只是开明专制。 与贤人政治紧密相连的是民本思想。民本和民主虽然只有一字之差，但却有着本质的不 同。民本思想以君主为主体，其目的是维护君主的统治；民主政治以人民为主体，其目标是 实现人民主权。民本思想的核心是 “治民”，即如何行仁政，让老百姓安居乐业；民主政治 ① 胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，《人民日报》2007 年 10 月 25 日 的核心是 “民治”，即人民管理国家，选择国家的领导人，决定国家的大政方针。在民主制 度下，国家的一切权力属于人民，每个公民享有同等的政治权利，以平等的身份参与国是的 决策。这是民本思想中没有的，也就是说，再完美的民本观念，人民也只是被统治者，而不 是管理者，没有任何权力参与国家的管理，也没有权力决定自己的命运。 在经济上，农耕文明是中华文明的特色。这种文明以一家一户为基本的生产单位，依靠 世代相传的生产经验和简单的劳动工具从事农业生产，辅之以家庭纺织业，男耕女织，自给 自足，对商品交换的需求比较少。 在人类进入近代以前，无论是农耕文明还是游牧文明、商业文明都各有利弊，也无法对 它们的优劣作一个简单的区分。但从发展市场经济，推进工业化、现代化的角度看，建立在 农耕文明基础上的农耕文化（俗称小农意识，我们在这儿使用农耕文化而不使用小农意识是 因为小农意识具有明显的贬义）的缺陷也是很明显的： 重农抑商：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”( 《汉 书 ·文帝纪》)在农耕文明中，人们的日常生活范围狭窄，且生活用品绝大部分来源于土地， 来源于农业，所以农业被当成本业，受到特别的重视。商业在自给自足的农耕文明中不占重 要地位，商人的贱买贵卖、长途贩运等正常的逐利行为经常被丑化、妖魔化 (汉语中的无商 不奸、唯利是图等贬义词颇能说明问题))，屡遭官府的打压，贱商、轻商日益成为一种风气， 不利于市场经济的发展和繁荣。 闭关自守：中国广阔的疆域、众多的人口、发达的农耕经济，加上其在东亚特殊的地理 位置，造就了