现代诗学的发轫——t.s.艾略特“非个性化”理论重审.docxVIP

现代诗学的发朝一一T. S.艾略特 “非个性化”理论重审 内容提要：中国的艾略特研究尽管已经 取得了可观的成就，但对于艾略特之“非个 性化”理论的研究却乏善可陈。本文试图在 充足文献的支持下，探询这一理论的概念内 涵、功能效应和理论优长，以期对之做出恰 当的历史定位和价值判断。作者认为，“非 个性化”理论的内涵应是一个具有一定结 构层次和内在联系的系统， 它至少包括“非 个性化”、“情感逃避”、“客观对应物” 等要素，而诸要素之间又处于一种兼容共存、 互相渗透、彼此制约的关系。 关键词：非个性化；情感逃避；客观对 应物 二十世纪三四十年代， 艾略特的诗歌经 由赵萝蕤、叶公超、温源宁、卞之琳、曹葆 华等学者的译介，进入现代中国的文学视野， 迄今已逾半个世纪。平心而论，中国的艾略 特研究已经取得了相当可观的成就： 根据不 完全统计，截止2002年，计有十余种艾略 特作品中文译本、10种研究着作、六十篇论 文问世。然而，令人遗憾的是，对艾略特之 “非个性化”理论的研究却相对滞后。 本文 试图弥补这按的不足：在充足文献的支持下， 探寻这一理论的概念内涵、结构层次、功能 效应和理论优长，以期对之作出准确的历史 定位和切当的价值判断。关于艾略特的非个 性化理论，西方当代文学批评家雷纳?韦勒 克毫不含糊地指出：“它牢守着诗的创造心 理学为起点的诗学理论。诗不是强烈情感的 流露，不是个性的表现，而是一种非人格化 的情感组织，要求一种’统一的感受’，理 智与情感的协作，以发现客观的对应物，也 就是艺术品的象征结构” 1 在我看来，这既 言明了 “非个性化”理论的基本内涵和个 性特征，又恰切地概括了它的结构层次和核 心要素：即，非个性化、情感逃避和客观对 应物。下面，我将分别对这三个概念作一番 词语梳理。 一、“非个性化”概念 “非个性化”概念导源于艾略特的第 一本论文集《圣林》中的名篇《传统与个人 才能》。他在这本书中提出“一个艺术家的 进步，意味着继续不断的自我牺牲，继续不 断的个性消灭” 2、“诗歌不是表现个性而 是逃避个性” 3换言之，创作主体在从事艺 术实践时不宜将自身的个性特征带入文本， 而应以消灭个性为旨归。当然，这种观念并 非艾略特一个人的发明。 他曾经对于济慈评 价很高，并且引用了他致本杰明?贝利的信 “有天才的人像某些化学药品一样伟大， 在 大量中性的理智上起作用一一但是他们没 有没有任何个性，没有任何坚定的性格”， 这一定给艾略特留下深刻的印象， 预示出他 自己对于“非个性化”的偏爱 4为证实自己 的立论，艾略特举例说，“在整个〈〈天堂篇》 中，但丁本人完全是非个性化的、或超个性 化的” 5他又认为诗人史文朋的文学世界 “是个性化的，其他任何人都不可能创造出 这样一个世界。”6这样一来，我们首先面 临一个问题的思考：“非个性化”观念提供 的文化动因和历史契机是什麽？我认为， 先，这归因于艾略特对“传统”这一概念的 重新诠释。他一反现代诗人全面反传统的激 进立场，在《传统与个人才能》中开宗明义 地断言：“从来没有任何诗人，或从事任何 一门艺术的艺术家，他本人就已经具备了完 整的意义” 7与个人才能的有限性和不完整 性相比，传统是一个具有广阔意义的东西， 对前者产生了潜移默化的影响。 即便是最具 个性的诗人，也可发现他对传统的创造性转 化之后的蛛丝马迹8艾略特认为，倚重传统 的人具备历史意识，这种历史意识赋予诗人 以敏锐地感觉，“不仅感觉到过去的过去性， 而且也感觉到它的现在性” 9、“既意识到 什麽是超时间的，也意识到什麽是有时间性 的，而且还意识到超时间的和有时间性的东 西是结合在一起的10换句话说，一个具有 历史意识的人能够拥有一种清明的理性、 辩 证的精神和健全的文化历史观。不过，艾略 特在这里称为“历史意识”的东西， 并不是 这个词传统意义上的意思。因为他反对宿命 论的历史因果，他不是一个相对主义者，但 是他却理解，绝对在相对之中：但不是决定 性地、充分地处于相对之中11。与轻侮传统 的一些现代诗人相反，艾略特进而指出，传 统并非单个文本的机械拼贴，而是一个具有 自我组织、自我调控以及自我修正等诸项功 能的开放系统，一个具有内在严整性和超常 生命力的有机体—— 现存的不朽作品联合起来形成一个完 美的体系。由于新的艺术品加入到它们的行 列中，这个完美的体系就会发生一些修改。 在新作品来临之前，现有的体系是完整的。 但当新鲜事物介入之后， 体系若还要存在下 去，那麽整个的现有体系必须有所修改，尽 管修改是微乎其微的。于是每件艺术品和整 个体系之间的关系、比例、价值便得到了重 新的调整，这就意味着就事物和新事物之间 取得了一致12。 难能可贵的是，艾略特在强调倚重传统 的同时，也反对墨守传统：“假若传统的唯 一传递形式只是跟