人学基本知识文库：梁漱溟.docVIP

人学基本概念系列—— 梁漱溟 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “梁漱溟”的解读，以供大家了解。 梁漱溟 【生卒】：1893—1988【介绍】： 中国现代着名社会活动家思想家。 原名梁焕鼎，曾以“瘦民”为笔名，遂取其谐音改名为“漱溟”。 原籍广西桂林，出生于北京。 曾祖、祖父、父亲三代都是举人或进士出身。 父亲梁济曾任四品京堂，因不满当时的社会而自杀。 这些对其思想产生过深远影响。 少时接受新式教育，1906年考入北京顺天中学。 此时就开始倾心思考两个问题，一个是人生问题，一个是中国问题。 对人生问题的思考，使他由西学转入佛学进而转入儒学，极推崇儒学的人生态度和人生哲学；对中国问题的思考，使他毕业后不肯升学，而投身于社会活动和革命宣传。 1917年被聘为北大哲学系讲师，讲授印度哲学。 1920年秋，在北大讲《东西文化及其哲学》，1922年 商务印书馆出版了这部着作。 在这部着作中，梁宣传了唯心主义的“生命哲学”，提出东西文化比较观。 1924年辞去北大教职，到山东自办教育，从事所谓“乡村建设”。 1929年到河南辉县百泉筹办河南村治学院，后又到山东邹平创办乡村建设研究院，并主编《村治月刊》。 1929——1931年，发表了《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》等着作，主张用“乡村建设”道路，取代中国共产党提出的中国革命的道路。 抗日战争开始后，他放弃乡村建设运动，致力于抗战工作。 在抗日民族统一战线内，为调解国共两党的关系，维护团结积极奔走，做了大量工作。 1937年，以乡村建设派领袖的身份应邀出席国民党南京政府召开的国防参议会议。 翌年被选为参政员。 1938年访问延安。 1940年底，与黄炎培、张君劢等人筹备发起成立“中国民主政团同盟”(中国民主同盟的前身)。 抗日战争胜利后，二访延安，调解国共两党关系，希望维持国内和平。 建国后，担任全国政协委员。 梁漱溟在哲学上揉合柏格森“生命哲学”与中国传统唯心主义哲学为一体，把整个宇宙视为人的意欲不断得到满足的过程。 在认识论上提倡人我一体、物我一体的直觉神秘境界。 在文化上，根据人的意欲所向，将人类文化区分为中、西、印三种类型。 他的人学思想也很丰富，但基本上是其哲学思想在人学领域里的运用。 其主要着作除上面提到的外，还有《中国文化要义》、《人心与人生》等。 (1)人类生活三方面 梁漱溟认为，人类的生活大致可以分成三个方面：精神生活方面、社会生活方面、物质生活方面。 所谓精神生活方面，包括宗教、哲学、科学、艺术等。 其中，宗教、艺术是偏于情感的；哲学、科学是偏于理智的。 所谓社会生活方面，指我们对于周围的人——家族、朋友、社会、国家、世界——之间的生活方法。 如社会组织、伦理习惯、政治制度、经济关系等。 所谓物质生活方面，指人类对于自然界求生存的各种 方式，如饮食，起居等种种享用。 一个民族在这三个方面所采取的不同生活方式，便构成该民族的文化。 (2)人生三路向 梁漱溟认为“尽宇宙是一生活”，“生活就是没尽的意欲”。 由于人的意欲的努力方向不同，使人生路向呈现为三条：一是肯定欲望，肯定人生，欲望就是人生的一切。 这是西洋人的人生路向。 二是认为欲望出在众生的迷妄，从而否定欲望，否定众生的生活，以致否定人生。 这是印度人的人生路向。 三是主张人类不同于其他动物，有卓然不落于欲望窠臼之可能，于是乃肯定人生。 这是中国儒家的人生路向。 人生的三路向决定文化亦呈现出三路向。 一是向前面要求。 即奋力取得所要求的东西，设法满足自己的要求。 就是取奋斗的态度，遇到问题是对于前面去下手，其结果就是改造局面，使之可以满足我们的要求。 二是对自己的意思变换、调和、持中，就在当时的境 地上求自己的满足。 三是转身向后去要求，遇到问题就想从根本上将此问题取消。 梁漱溟通过分析得出结论说：西方文化是以意欲向前要求为根本精神的；中国文化是以意欲自为调和、持中为根本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。 从人类生活发展变化的历史进程上看，儒家文化是人类未来文化的早熟品。 中国儒家文化终将在最近的未来复兴于世界。 梁漱溟的人生三路向说，从人生角度探讨了印、欧、中三种文化的差异，并充分肯定中国式的人生路向，实际上肯定了中国传统文化的价值，在当时情况下，反映了梁漱溟的保守主义思想。 (3)个性伸展论 梁漱溟把“人的个性是否伸展”看作是比“自由”、“平等”、“共和”等观念更深层的观念，是形成东方文化与西方文化巨大差别的根本观念。 所谓“人的个性伸展”，就是有了“自己”、有了“人”的观念，就是主体意识的觉醒。 他说：“必要有了‘人’的观念，必要有了‘自己’的观念，才有所谓‘自由’的。 而西方人便是有了这