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人学基本概念系列—— 黑塞 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “黑塞”的解读，以供大家了解。 黑塞 【生卒】：1877—1962【介绍】： 现代德语作家。 1877年生于德国西南部符腾堡州的卡尔夫市。 父亲是德国人，母亲是法籍瑞士人。 父母和外祖父都是虔诚的新教徒，并曾长期在印度传教。 黑塞是在具有浓厚宗教色彩和东方精神的环境中长大的。 少年时期，黑塞不堪忍受僵化的经院式教育，中途辍学，先后当过工厂学徒，书店店员。 他对文学怀有浓厚的兴趣，刻苦自学，并开始写作。 1899年底发表一些作品，但没有引起注意，直到1904年长篇小说《彼得·卡门青德》的出版才一举成功。 1912年黑塞定居瑞士。 他发表了许多抗议暴力、战争和法西斯的言论，受到德国的攻击和德国官方的仇恨，他的着作部分为纳粹分子查禁，部分为战争毁掉，希特勒倒台以后，他在德国才得到了公正的评价。 黑塞的言行赢得了年轻一代的追随，并得到罗曼·罗兰的友谊。 1923年，黑塞放弃德国国籍，取得瑞士国籍。 1946年9月，为表彰黑塞继承了歌德的伟大精神，他被授予“歌德奖金”，11月，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，并为崇高的人道主义和高尚风格提供了范例”，他获得了诺贝尔文学奖金。 1947年被聘为瑞士伯尔尼大学名誉校长。 1950年获拉贝奖金。 1955年获得德国图书和平奖。 1962年8月8日去世。 黑塞自认为他最具特色的作品是：诗歌选集版(苏黎世，1942)；小说有《克努尔普》、《德米安》、《席特哈尔塔》、《荒原狼》、《纳齐斯和歌德蒙德》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《回忆录》；政论集《战争与和平》。 黑塞的小说大多以青年为描写对象，反映他们的生活、苦闷彷徨与探索。 西方世界的社会危机、社会动乱、战争苦闷和个人命运的坎坷，引起他对资本主义价值观念的怀疑和对宗教虔诚的动摇，导致他与资本主义社会的对立。 他的思想受哲学家柏拉图、斯宾诺莎、叔本华和尼采和历史学家J·布克哈特的影响，但这些人的影响都不及印度和中国哲学对他的影响大，他思想的核心是人道 主义，为了追求美好的人道世界，他迷信过印度的认命哲学，信奉过中国的儒家和道家思想，一生崇拜黑格尔的辩证法。 他敢于面对残酷的现实，正视坎坷的人生，鼓励人们在彷徨和苦闷中治愈内心的创伤，勇敢地承受生活的压力和社会的堕落，努力追求美好的世界。 黑塞被人称为德国“浪漫派的最后一位骑士”，他的作品是“浪漫派的田园绿洲”，他是当今世界上拥有最多读者的现代德语作家。 (1)论人生 黑塞认为，人生有三个阶段：纯洁无邪的阶段；罪责或绝望的阶段；毁灭或解脱的阶段。 他说，人生之路就是从纯洁无邪通向罪责，从罪责通向绝望，从绝望走向毁灭或走向解脱，这种解脱不是经历道德和文化后又回到童年的天堂，而是超越道德和文化进入一种以信仰为基础的生活意境。 黑塞说，他发现中国人、印度人和基督徒对人生的阐释是一致的。 他认为，人类主要精神经历都与这三个阶段相关，这证明，人生是有意义的，人的苦难和人的求索在整个地球上任何时代都是一致的。 但黑塞又说，有过心灵经历的人并不多，大多数人是永远成不了人的，他们停留在原始状态，在冲突和发展的孩提阶段，大多数人也许连“第二阶段”都接触不到，而是停留在本能与儿童梦想构成的无忧无虑的动物世界中。 (2)论人 黑塞认为有理智型和虔诚型两种主要类型的 人。 理智型的人相信世界的意义，相信自己掌握着自己的生活，他赋予世界和历史以一种井然有序的明确的表象。 他相信进步，避讳死亡，他逃遁到孜孜不倦的忙碌中去，加倍奋力与死亡抗争，去追求物质、知识和法则，追求用理性来主宰世界。 虔诚型的人的信仰基础与生活感情是敬畏，它反映在两个主要特征上，即对自然的强烈感受力和对一种超越理性的世界秩序的信仰，虔诚型的人不相信进步，因为他的楷模不是理智，而是大自然，他看到无穷的自然之力尽情地自我发展，自我实现，其终极目标远不可测。 黑塞就按这个粗糙的模式划分世界。 他承认，采用这种分类方式，世界也总是只在瞬间才显得井然有序，很快又变得谜一样难以捉摸。 他认为，我们对混乱的世界现象的认识理解，最多不过是在幸运的瞬间得到这种井然有序的假象，可以经历到这种小小欣悦：在一秒钟里，混乱变成了世界。 黑塞还说，一切知识问题也是如此，知识不能经久不变，它只能持续瞬间。 (3)论天才 黑塞认为，虔诚型里也会有能干之人，理智型的人也能有天赋，两个阵营里都天才辈出，都不乏理想主义、英雄主义和献身精神。 黑塞把黑格尔、马克思、列宁(甚至还包括托洛茨基)这 些“理智型”的人都看成天才。 黑塞说，天才的特征是，虽然他在自己的类型中是个特别成功的典范，但他同时暗中向往对立的一方，对于自己对立的类