建筑工程风水的起源与发展.docVIP

建筑风水起源和发展 1．1? 建筑风水是中国原始文明悠久历史象征之一 “风水”概念,通常认为源自晋代郭璞《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。实际上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早包含风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水叙述,关键源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象通常规律认识和把握,和对客观世界主观感受,经过几十代人发展推演出一套完整风水理论。风水学和中国营造学和中国造园等组成了中古代建筑理论三大支柱。 ... 中国工程院院士，著名古建筑大师张锦秋指出，中国历代全部城、村镇和帝王陵选址和营造全部十分重视风水。她指出，“风水”实际就是环境学。 风水理论形成是大家经过大量经验实践总结结果，通常情况下理论形成尤其是古代远落后于风水实践。 在论及风水界时，我们既要充足了解和吸收学术界最新结果，又要坚持实事求是态度。我认为：风水学是一个传统文化现象，一个广泛流传民俗，一个择吉避凶术数，一个相关环境和人学问，一个相关阴宅和阳宅理论和实践系统理论，是大家长久实践经验积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一综合性科学。 那么，建筑风水思想产生年代到底有多远？建筑风水理想模式关键是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”。1988年,在河南濮阳西水坡发觉了青龙、白虎图案,说明在距今60前仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念。在宗周丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘约公元前433年曾侯乙墓中,“四神”图案和北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记?天官书》中对这种天人对应现象叙述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事”。上述建筑风水观念说明中国文明最少在60或更早，这和相关教授以下相关结论是一致。 “因为长江流域河姆渡等地考古发觉,世界历史应该改写,各大古文明位次也有必需重新排列。”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己新见解。史教授认为, “中华文明五千年是我们说,西方学者历来没有认可过。她们只肯认可有甲骨文记载以后历史,也就是黄河文明只有3000 余年之说。”过去,世界史对四大古文明排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。从70年代起,中国很多关键考古发觉之中,首屈一指是1973 年发觉浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前人工栽培水稻。1979年,又发觉了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前古城、60前祭坛、6500 年前水稻田。在洞庭湖区域,还发觉了距今8000 年至90前人工水稻。现有发觉,说明长江流域部分文明原因比黄河流域要早。史式说:“过去由西方学者写出来世界史必需改写,一切只有利于西方殖民者史学理论必需推翻,文明标准必需重定。”“这项工作必需让全世界各民族学者共同参与,不能让少数学者包办,应该让全人类史书恢复历史原来面目。”(摘自《生活时报》。 1．2? 风水和易经 风水是否起源于易经？答案是否定。理由以下： 1）概念前后；建筑风水青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经年代。 2）早期风水概念，如晋代郭璞《葬经》说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。关键讲气、风和水关系，并未有出现相关易经思想。 3）层次前后或进化次序问题?? 居住建筑和先民亲密相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展产物，在后。所以我们能够说建筑风水是源远流长，是和中华民族50文明史甚至更早相联络。风水和易经关系怎样？易经产生以后，大家利用易经思想对建筑风水进行思索和发展，促进了建筑风水多样化发展，但也产生了很多如吉凶祸福、寿夭等部分非理性或迷信东西。 建筑风水演化过程如表1： 表1? 建筑风水演化过程 建筑风水迷信怎样产生？关键有以下多个方面： 1）对建筑风水部分概念支离破碎分解和了解。在风水理论中,“地灵人杰”观念格外令人瞩目,它表示了大家寄托于聚居环境一个美好愿望,正视自然条件对人文活动影响,有一定可取之处。然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信泥沼。假如说“山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴;山顺人孝,山逆人亏”(摘自《青囊海角经?寻龙理气篇》，尚属真理和迷信参半话，那么,“龙穴端正,富贵天定；前后尖峰,富贵三公；明堂掌心,积玉堆金;明堂倾