康德《实践理性批判》中至善论研究.pdfVIP

目录 目 录 绪 论 1 （一）概念界定 1 （二）研究背景及意义 1 （三）国内外研究现状 2 （四）研究内容概述和分析思路 4 第一章 康德至善论产生的思想背景与理论来源 7 第一节 至善论产生的思想背景 7 一、启蒙运动前期对至善的追求 7 二、十八世纪对立的至善思潮 8 三、法国大革命与至善的异化 8 第二节 至善论的理论来源 9 一、古希腊时期以柏拉图为首的至善观 9 二、卢梭《爱弥儿》之人性至善观 10 三、功利主义至善论 11 第二章 康德《实践理性批判》中至善论的主要内容13 第一节 至善是德福的统一 13 一、德性 13 二、幸福 14 三、至善 16 第二节 至善的内在张力 19 一、道德运气中最大限度内的善 19 二、德性与幸福的二律背反 20 第三节 至善如何可能 21 一、意志自由 21 二、灵魂不朽 22 三、上帝实有 23 第四节 至善与真、善、美、自由的关系 24 一、 至善与真 24 二、 至善与善 26 三、 至善与美 27 III 目录 四、 至善与自由 28 第三章 康德至善论在其他著作中的新发展 31 第一节 《道德形而上学原理》中善良意志对至善论的发展 31 第二节 《单纯理性限度内的宗教》中神学领域的“哥白尼革命” 32 第三节 《实用人类学》中质料伦理学对人性禀赋的经验考察 34 第四章 康德至善论的评述36 第一节 理论意义 36 一、打破传统至善观单一、狭隘的局面 36 二、为马克思历史唯物主义观提供新的视角 36 第二节 实践意义 38 一、为道德法则在社会发展中的建立提供理论指导 38 二、促进我国思想政治教育工作的深入发展 39 结 语 40 参考文献 42 致 谢 45 攻读学位期间的研究成果46 IV 绪论 绪 论 （一）概念界定 康德经典著作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》分别从分析论和辨证论 的角度展开论述，但两者内容上相差巨大甚至相反。在《纯粹理性批判》中，纯 粹知性概念由范畴演绎，通过对范畴的“先验演绎”来阐明人类自我意识的统一， 范畴综合直观经验使所有可能经验和经验对象成为可能，证明了范畴在经验范围 内普遍、客观的有效性。《实践理性批判》中概念是不包含经验的对象，康德已 经逐渐摆脱经验的束缚并置身于对范畴的提升上。他成功引入道德法则，指明道 德律作为评价标准的地位，道德律成为纯粹的实践理性法则。为了将抽象的道德 律具象化，康德首次对先验 自由进行假定，为自由引入实践理性创造了条件，随 后将主观动机投进感性世界中。康德有著名的“为义务而义务”的道德目标，一 来说明他试图唤起人们对道德的高度尊重，二来希望将道德纯粹化，而唯一的途 径就是依靠道德律对自身情感的决定性、排他性，否则必将导致不道德。 康德在《纯粹理性批判》里，划分了现象界和物自体世界，其目的是要限制 知识，为信仰留空间，即为其道德哲学留地盘，从而也为至善即幸福和德性的统 一创造了可能性。康德认为，道德律的准则就是自由意志，以此为据，他提出了 灵魂不朽和上帝实有两个“悬设”来保证道德结果的公正性。康德在《实践理性 批判》中充分吸取古希腊时期的“至善”概念，认为只有把