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浅析《论语》中的教育思想 荣昌安富中学 对于孔子教育思想的批判继承，有批判的部分，从中可以得到借 鉴，也有继承的部分。当然，继承也不是毫无批判地硬搬和摸仿，而是 吸取其中有益的东西、优秀的东西，加以弘扬、改造和创新，使之有用 于发展社会主义教育。下面对《论语》一书中的教育思想，作些粗浅分 析。 一、“博文”“约礼”，德智并重 在阶级社会中，教育包括思想意识教育与文化知识教育，前者的 阶级性是明显的，后者中有的文化知识具有阶级性，有的则不具有阶 级性。然而，作为教育制度、教育思想，包含教育目的、培养为谁服务 的人等则在本质上具有阶级性。《论语》于此有充分反映。 在《论语》中，孔子十分强 “礼”，他明确地说：“人而不仁，如礼何？” 认为“仁”是“礼”的本质和核心。孔子不仅多次地向弟子们讲解“礼”、“仁” 的涵义和要求，教导他们遵“礼”、依“仁”，还提出了对弟子们的全面要 求。孔子两次谈到：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣”。即君 子要广泛地学习文献，并用礼节来加以约束规范，也就可以不致于离 经叛道了。孔子也正是这样要求弟子的，所以颜渊说 ：“夫子……博我 以文，约我以礼”。“博学于文，约之以礼”，使弟子们“弗畔”，这就是孔 子对学生的培养目标。很明显，孔子是智育与德育并重的。因此，他教 导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学习目标在 1 “道”，执守于“礼”，遵依于“仁”，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之 中。朱熹于此注说 ：“此章言人之为学当如是也。……学者于此，有以 不失其先后之序、轻重之伦焉。则本末兼该，内外交养，日用之间， 少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣”。孔子在教学内容 上，也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。 在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，这从《论语》中 孔子随时教育弟子们遵“礼”守“仁”可以看到。孔子明确要求弟子：“不 知礼，无以立也”。“女为君子儒！ 为小人儒！”关于“君子”的标准， 《论语》多次谈及，总的就是遵“礼”守“仁”，做到“君君、臣臣、父父、子 子”。为此，孔子提出：“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”“德之不 修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。正因为孔子特 别重视弟子的道德修养，所以当冉求帮助季氏聚敛财富时，孔子气愤 地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也”。孔子对弟子进行德育的具 体内容很多，在《论语·季氏篇》中较为集中，他提出“益者三友” （友直、 友谅、友多闻），“损者三友” （友便辟、友善柔、友便佞）；“益者三乐” （节礼乐、道人之善、多贤友），“损者三乐” （骄乐、佚游、晏乐）；“侍于 君子有三愆” （躁、隐、瞽）；“君子有三戒” （色、斗、得）；“君子有三畏” （天命、大人、圣人之言）；“君子有九思：视思明、听思聪、貌思恭、言思 忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”上述这些，既有政治修养、道 德人伦，又有处世为政、待人接物。 2 二、严肃认真的教学态度 作为人师的孔子，要求弟子们德智并重，也要求自己首先做到德 智并重，除了他在一生中身体力行地实践“礼”、“仁”，做君子式的儒者 外，在教学态度上也是严肃认真的。 孔子要求自己和弟子们都服从于“仁”，他说 ：“ 当仁，不让于师”。 面对仁德，纵使是老师，也不同他谦让， 论老师或学生都得遵循于 “仁”。他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理，认为“后生可畏，焉知来者之 不如今也”。他教弟子努力好学，提出“六言” （品德）、“六蔽” （弊病）：“好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。 还教育弟子虚心向学，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不 善者而改之”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又 教育弟子要学无止境，“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之 将至云尔”，要活到老，学到老。孔子这样说的，也是这样做的，所以 他的弟子评价孔子对事情的了解、知识的获得是“温、良、恭、