泰山的旅游价值.docxVIP

. 泰山的旅游价 泰山文化从广 而言是一个立体的文化， 上至天文下至地理， 包 万象， 也就是包括自然 和文化 。但一般而言是指几千年以来所形成的 史文化大 脉，故而人 又 常在“博大精深”之前加上个“源 流 ”， 以示泰山文化与中 文化的密切关系。 泰山文化不 是泰安与山 的重要旅游 源， 也是整个国家和全世界的重要旅游 源。 因 随着信息 的 速 展和国 旅游 的全球化，世界双重 的命名地——泰山必将成 世界人民心目中的游 圣地和探索 知 的宝 。 泰山文化旅游 源的重要价 是什么？就是物 的与精神的 合。 物 就是可 性的 光美学价 和文物 史价 ； 精神就是在 光的同 ， 而根据每一个人的心理体 而升 出的泰山精神。 两者的具体体 是独具特色的帝王文化、 民俗文化以及道儒 三教融合的文化。 帝王文化的 光点是三皇五帝在泰山、 泰山封禅祭祀以及与之相 的新石器 期的 夷族系列文化： 后李文化、北辛文化、大汶口文化、 山文化、岳石文化等。 种文化的 史价 穿着整个中国社会 展史， 从文明肇始的原始社会至封建社会，从 夏始祖伏羲女 、蚩尤、神 炎帝至黄帝氏族 舜禹等，是一部厚重 而完整的中 民族 展史。 而与其相 的文化 址更是震 了全世界。 早在 1921 年，当 任北洋 政府 局 的瑞典地 学家、 考古学家安特生， 在河南仰韶 了以彩陶 主的 5000 年前的母系社会晚期的古文化 存，被命名 “仰韶文化”。 因彩陶是当 欧美国家古文化器皿的特 ， 故由此推 “中国文化由西方 来”，直至 20 世 后期在美国的教科 中仍沿 其 。但是由于 1959 年在泰山前 的大汶口也 了 5000 年前的古文化 址， 后来又在河南 部、安徽和江 的北部、 河北南部都相 掘了与此相同的 址， 从而被考古界命名 “大汶口文化”。 而 种文化 与“仰韶文化”同期， 但它已 入了父系氏族社会，其器皿不但有彩陶、 陶，而且 有灰陶、白陶和黑陶，是地地道道 的、土生土 的 夷文化 存。同 找到了它的源流关系，上承 7000 年前左右的北辛文化，下拓 4000 年前左右的 山文化，是一套完整的 夷族系列文化 条，彼此 扣 ，上下互相承 ，密不可分。因此，有力地打破了“中国文化西来 ”的 ，并 世界文明 展史做出了 献。 民俗文化的 光点是几千年以来 盛不衰、 声 浩大的向泰山圣母“求平安保子 ”的朝山 香活 ，以及与之相随的拴娃娃、拴子拴福、灵石崇拜等， 烈的 反 着黎民百姓乞求和平、保佑家园的愿望。早在 代之《 》中就言“上 太山， 神仙。食玉英， 醴泉。 ，乘浮云。宜官秩，保子 。寿万年， 富昌， 未央。”（金石学家吴大澄于光 年 篆 于斗母 北西崖上）宋代 在《岳下》 中有“ 途八方至， 百里内”之句，足可 之盛况；明代 万 年 礼部尚 兼文渊 大学士王 爵在 《 岳碧霞 碑》 中 ： “我往返于 大道上， 礼膜拜、施舍祷告者声 数千里。善男信女脚上磨起了血泡，拄 着拐杖 地攀登着，而从不休息。 其故 答曰：元君能 众生造福。他 有 求福的、求 的、求医的、求子的，其无所求而登泰山者千百人中没有一个。” 清代 胙在《元君 》中云：“ 古今天下神祗，首 岳， 岳祀事之盛，首 碧霞元君??自京 以南， 河淮以北，男 日千万人，奉牲牢 喃喃泥首 下。 ” 种 源价 永 流淌在炎黄子 的血脉中。 . . 道儒 三教融合的文化就是神文化 + 文化。台湾学者柏 在《中国人史 》中 ：“神 是一个民族的灵魂。 ”大 学者李学勤在 《女 与其在文化史上的意 》（2004.12.10 《中国文物 》）中 言：“中国悠久的 史是从 中的三皇五帝开始的??任何一个民族古史的开端，必然是和神 合在一起 的，而神 里也必然包含着真 的 史内容。 ” 是千真万确的真理， 三皇五帝在泰山是 ， 西王母与九天玄女娘娘也是 。 伏羲太昊与 王公寿 正寝之后都晋升 天神青帝， 佐泰山神化生万物； 西王母与九天玄女娘娘 佐黄帝 了蚩尤而 一中原， 都是具有珍 价 的旅游 源。近 10 年以来，我的研究成果 明，中国最有影响的原始神祗 古开天辟地、麻姑 海三 桑田、 女 捏泥造人、西王母坐 昆 山、 黄帝与老子建黄老之道以及天老 、 地奶奶、月亮神、泰山神、碧霞元君等均 祥在泰山， 他 所派生的众多神仙也大都源于泰山。如泰山圣母到了南方就 成海河之神的 祖了， 明末崇 皇帝 把元君封号从泰山女神身上移植到 祖身上。 所以古人称泰山 神山， 泰安 神州。种 源 富是取之不竭用之不尽的。 但 憾得很， 有些人不懂 史唯物主 ， 将世界各国和各民族共存的宗教信仰、 民族信仰 是迷信， 将几千年