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《兼爱》精讲精练 【课文精讲】 问：“兼爱”是墨子的基本思想，什么是“兼爱”？ 答：所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。就 是反对人对人的压迫， 主张对待别人就像对待自己一样， 尽力去帮助别人。 兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。 问：什么叫做“兼相爱，交相利”？ 答：墨子主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利” 。“兼相爱”是针对 “别相恶”而言， 指不分亲疏、贵贱、 贫富，一视同仁地爱所有的人。 “交相利”是针对 “交相贼”而言，主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。墨子认为：爱是相互的，利也 是相互的，爱与利的关系是对立的统一，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。 问：在墨子看来， “天下之害”是如何产生的？ 答：由于只知道自爱而不相爱，所以诸侯不忌惮发动他自己的国家来攻打别人的国家， 卿大夫不忌惮发动自己的食邑来夺取别人的食邑，人们不忌惮运用自身的力量来贼害别人。 天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德 的人反对它。 问：在墨子眼中，为什么会出现“天下之害”这种局面？用什么方法可以消除？ 墨子 这种看法是否正确？ 答： 出现这种局面是因为墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀 人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包 括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之” 。 墨子不明了社会治乱 的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱” “同利”的主张。 但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。 问：儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”思想有什么异同？ 答：相同之处：（ 1）基本内涵一致。 “仁爱”与 “兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性， 孔 子的“泛爱众” ，墨子“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱， 关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。 2）社会背景和基本目标相同。孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国，终止昏乱纷争的理想。 不同之处。（ 1）具体内涵不同。儒家的“仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础 上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人” ，最后才是“泛爱众”按照 宗法等级秩序即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。 墨家的兼爱是一种超越血缘关系的爱， 这种爱没有亲疏、厚薄、贵贱的差别 ，即“爱而有兼” “爱无差等”藉此达到利人如己、无 私利他的“交相利”之目的。 （ 2）爱的倾向不同。儒家的仁爱是“己所不欲，勿施于人” 、“己欲立而立人，己欲达 而达人”，主张尽心， 不言回报， 只求尽职尽伦， 不过问自己的权利。 墨子站在功利的角度， 提出了对等互报的原则“交相利” 。 从总体意义上来看，儒家的“仁爱”是一种爱有差等的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的兼爱则是一种爱 无差等的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。 【课文精练】 一、基础知识 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A. 家主不相爱则必相篡 ． 篡：夺取 B. 视人之国若视其国 视：看待 ． C. 贵必敖贱，诈必欺愚 ． 愚：愚蠢 D. 是以仁者非．之 非：反对 2.下列句子中，没有通假字的一项是 既以非之 天下之难物于故也 昔者楚灵王好士细要 君臣不相爱则不惠忠 3．下列句子中加点的词意义和用法，相同的一项是 A. 以不相爱生邪 ． 以攻人之国 ． B. 是以行者非之． 以兼相爱、交相利之法易之 ． C. 然！乃若兼则善矣 ． 河内凶 ,则移其民于 河东 ,移其粟于 河内 ; 河东凶亦然．。 蹈火而 死者，左右百人有余 ． 余方心动欲还，而．大声发于水上 下列句子中“所以”的意义与例句相同的一项是 例：凡天下祸篡怨恨，其所以 起者 ．． A、师者 ,所以 传道受业解惑也 ．． B、仁人之所以 为事者 ．． C、臣所以 去亲戚而事君者 ,徒慕君之高义也 ．． D、夫仁义辨智 ,非所以 持国也 ．． 5.下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是 A. 必兴 天下之利 ． B.胁息然后带． C.越王亲自鼓其士而进 ．之 D.利人者，人亦从而利之 ． 6.下列各句的句式特点，与其他三项不同的一项是 A. 既以非之 ,何以易之 兄弟不和调，此则天下之害也 沛公安在 奚以九万里而南为 7．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 A. 在墨子看来，天下之乱的根源在于人们的“不相爱” ，在于损人害人的自爱自利。 B. 墨子分别从君臣关系、 父子关系等几个方面去阐述了