高中语文_窦娥冤教学设计学情分析教材分析课后反思(精选1).doc

教学设计 一、教学设想 这篇课文是中国古代戏曲单元里的重要篇章，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在上第一堂课时，借助多媒体课件，帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下注释了解剧情，理解字意，熟悉内容；走近作家关汉卿，知晓其人其事其创作风格；了解了元代封建官吏昏庸腐败，草菅人命的社会现实。所做这些为第二课时做好铺垫。 二、教学目标 1体会悲剧震撼人心的力量，认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶（重点） 2理解窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感动天地之间的矛盾（难点） 3鉴赏剧作充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的艺术特色（重点） 三、教学方法：朗读法、讨论交流法。四、学法指导：通过诵读，讨论，体会悲剧震撼人心的力量，赏析现实主义与浪 漫主义相结合的艺术特色。 五、教学步骤 （一）导入：《窦娥冤》又名《感天动地窦娥冤》，是世界悲剧，千古绝唱。王国维曾说“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。 （二）剧本赏析 1?鲁迅说：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。”分析窦娥身上哪些有价值的地方（善良 孝顺 勤劳 反抗） 2朗读“端正好”“滚绣球”两则曲子，体会窦娥的悲情和他的反抗精神。 3传统观念中天地鬼神是明辨是非、主持公道的化身，何况窦娥冤是昏官所致，窦娥却指天斥地，为什么？ 明确：1）、天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的最高秩序的象征。人们相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。2)、恶人横行，良善衔冤的社会现实使她觉醒，认识到所谓天地也清浊不辨，善恶不分。3)、“相信——怀疑——否定”的精神历程使窦娥把矛头直指人民心中最高秩序的象征——天地，人物的精神又进一步上升到“反抗” 这是一声呐喊，喊的肆无忌惮！字字血泪，句句檄文！通过自身的遭遇，她看清了这个世界。这是对天地鬼神的全面质问，是对黑暗时代的整体否定，是对生死善恶的根本怀疑，是对现有秩序的猛烈声讨！ 　　既是窦娥呼天抢地的血泪控诉，又是关汉卿对宇宙人生、社会秩序、伦理道德等问题经过一番痛苦探索之后用极度悲愤的句子表达出自己心中的疑惑；它既震撼人心，又发人深思，引发人从窦娥的悲剧想到彼时彼地一套固有的所谓善恶、贫富、清浊等世俗观念秩序究竟颠倒、荒谬到何等程度！ 4指生读并做评点 （三）合作探究 1窦娥的冤情得到洗刷，为什么还依然认为它是悲剧？（生讨论，师点拨） 悲剧之所以成为悲剧，是因为正义的、合理的或使人同情的一方，在和非正义的、不合理的或使人厌恶的另一方产生的冲突中，由于多种原因，如对方的强大、自身的错误、性格的弱点等，最终导致了无可避免的挫折、失败、痛苦和毁灭。 （1）社会的悲剧 在元代那个动荡不安的社会，管理者昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命黑暗的社会滋生了他们，纵容了他们，他们互相勾结，构成了虐民的罗网在这张网下，人的生命没有什么保障窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧，是悲剧的时代产生的时代的悲剧 （2）生命的悲剧 读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的如今的社会，仍有正义与邪恶的斗争、光明与黑暗的交锋可以说，窦娥的悲剧更多地是一个生命的悲剧一个无辜的生命被戕害，一个美好的形象被毁灭，我们在感叹她的冤屈的同时，也给予了她同情的眼泪，感到真善美被毁灭时的悲愤和心灵的震撼正如鲁迅所说：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看　 2窦娥对于天地鬼神的态度是由相信到怀疑，一直到指斥天地，可最后的三桩誓愿又表现出她对天地的信赖，该怎么理解？（生讨论，师点拨）?? 明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 3、三愿在生活中是不能实现的，作者为什么还要这样写？采用了怎样的艺术手法？（生讨论，师点拨） 　　 这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。 三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。“与事理不和，为人情所求” 　　 三桩誓愿的艺术手法：作者运用积极浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，运用典故比较映衬，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，却显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也