初中语文古诗文赏析陶渊明《归去来兮辞》翻译与鉴赏.docxVIP

陶渊明《归去来兮辞》翻译与鉴赏 一、相关 代名家 陶渊明 ：吾于 人无所甚好，独好陶渊明之 。渊明作 不多，然其 而 ，癯而 腴。自曹、刘、 、 、李、杜 人皆莫及也。吾前后和其 凡百有九篇，至其得意，自 不甚愧渊明，然吾之于渊明 独好其 也哉，如其 人 有感焉。渊明 疏告 等： “吾少而 苦，每以家弊， 西游走。性 才拙，与物多忤，自量 己，必 俗患，僶俯辞世， 使汝等幼而 寒。”渊明此 盖 也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚 范其万一也。（《 坡 》） 朱熹：渊明 所以 高，正在不待安排，胸中自然流出。 坡乃篇篇句句依韵而和之， 其高才似不 力，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》） 姜夔：陶渊明天 既高， 趣 又 ， 故其 散而庄， 澹而腴， 断不容作邯 步也。 （《白石道人 》） 刘熙 ： 陶渊明大要出于 《 》 ?? 才 学， 奇 法， 陶 兼而有之， 大而化之，故其品 尤上。（《 概》） 梁启超：檀道 他（陶渊明） “奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而 且可以 是世界上最快 的一个人。 他最能 略自然之美， 最能感 人生的妙味。 在他的作 品中，随 可以看得出来。（《 冰室合集·陶渊明》） （ 自《魏晋南北朝 精品》，上海社会科学院出版社 1995 年版） 2. 代名家 《 去来兮辞》 昔大宋相公 陶《 去来》是南北文章之 唱，五 之鼓吹。近 画《 去来》者，皆作大圣 ，和其辞者，如即事遣 小 ，皆不得正中者也。（〔宋〕洪 《容 随笔》卷三《和 去来》） 欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其 夷 散， 托楚声， 而无其尤怨切蹙 之病云。（〔宋〕朱熹《楚辞后 》） 吾 怪陶渊明作《 去来》，托 超然，庄、 不能 矣。（〔宋〕汪藻《信州 固道侍郎寓屋 》） 凡 文有遥想而言之者，有追 而言之者，各有定所，不可乱也。 《 去来辞》将 而 耳，既 之事，当想象而言之。今自 途而下，皆追 之 。其于畦径，无乃窒乎， “已 矣乎”云者，所以 而 断也。不宜更及耘耔 咏之事。 1 《归去来辞》，本自一篇自然真率文字，后人模拟已自不宜，况可次其韵乎。次韵则牵合而不类矣。（〔金〕王若虚《滹南遗老集》卷三十四·文辨一） 论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》， 于举业虽不甚亲切。 观其词义， 潇洒夷旷， 无一点风尘俗态。 两晋文章， 此其杰然者。（〔明〕归有光《文章指南》仁集） 朱文公云：“《归去》一篇其词义夷旷萧散，虽托楚声而无尤怨切蹙之病，实用赋义，而中亦兼比。”此千古之确论矣。又曰：“首云‘归去来兮’，中又云‘归去来兮’，了无端绪，疑为二篇。”此文公或一时未尽看破也。李格非所谓“沛然肺腑中流出”，彼何较其端绪首尾者耶？余细观之，亦有端绪：共有五段，每段换韵，自然纯古，人不觉之，所谓拟《洞庭钧天》而不澹，《霓裳羽衣》而不绮者也。（〔明〕郎瑛《七修类稿》卷三十） 凡看古人长文， 莫以其汪洋一篇便阁过。 古人长文， 皆积短文所成耳。 即如此辞本不长，然皆是四句一段。 试只逐段读之， 便知其逐段各自入妙。 古人自来无长文能妙者， 长文之妙，正妙于中间逐段逐段作短文耳。（〔清〕金圣叹《天下才子必读书》卷九） 陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上。（〔清〕吴梯《巾箱拾羽》卷十三） 《离骚》不必学《三百篇》，《归去来辞》不必学《骚》，而皆有其独至处，固知真古自与摹古异也。（〔清〕刘熙载《艺概·赋概》） 素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰 “归去来”。（〔清〕毛庆蕃评选《古文学条》卷二十六） 评解此文只写田园可乐，不露形迹，极有含蓄，真有道之言。 《辑注》云：是篇评解穿凿，一概删去，只就本文读之，甚有异味。曰“以心为形役”，是多少箴规；曰“委心任去 留”，是何等超脱；末云“乐天命”，几入孔、颜门户矣。先生真是东晋第一流人！按：先生立身大节，与邵康节先生颇似，谥曰靖节，亦几同矣。 书后《易》曰： “知几其神乎？”故君子见几而作，不俟终日。诚以天下之理，有显必有晦，有伸必有屈；当晦而不晦，当屈而不屈，此亢龙之所以有悔也。靖节生当晋末，天心人事，已大可知，潜龙勿用，此其时也。故一旦翻然改图，不俟终日。厥后东坡在海外，屡和其辞，且集其字为小诗，而于是篇三致意焉，盖亦有今是昨非，往不谏而来犹可追之慨。则当日倚窗寄傲，涉园成趣，非其乐天之真，知几之哲，而能用晦于显，求屈于伸，以履幽人之贞吉，得契髯苏于旷代也耶？（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》卷十四·旷达） 陶元亮《归去来辞》 ，一种旷情逸致， 令人反复吟咏， 翩然欲仙。 然尤妙于 “息交绝游”一句，下即接云：“悦亲戚之情话，乐琴书