《礼记》二则 同步课件八年级语文下册同步精品系列（部编版）(共44张PPT).pptxVIP

语文（部编版）;虽有嘉肴;学习目标;文学常识;你能读准吗？;课堂活动一;考考你：你会断句吗？;考考你;读出停顿： ①领起字词后要有停顿； ②主谓之间要有停顿； ③读出拖音：句末“也”字起舒缓语气的作用，可适当拖音。;; 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 ;知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！;活动三：梳理思路;2.“教”和“学”到底是怎样的关系呢？ 猜一猜哪个是“教”哪个是“学”？;3.文章开头写“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”有何作用？;4.简要归纳本文的论述思路。;活动四：问题探究;2.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?;3.关于学习，古训中还有一句话是出自《学记》中的：玉不琢，不成器，人不学，不知道。 这句话与本文相比有何相同与不同？;4.结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？;学学半：;《同学们，2020，人类经历了一场巨大灾难。目前国外疫情仍然很严重，而我国在较短时间内，上到专家学者，下到普通百姓，各行各业立即行动，众志成城，最终取得了抗疫胜利。这期间，涌现了多少可歌可泣的英雄人物啊！在他们身上，无不闪动着我们中华民族最美好的品德。学经典，用经典，让优良传统代代相传吧。;1、见利不亏其义，见死不更其守。 2.君子不自大其事，不自尚其功。 3.仁者莫大于爱人。 4.古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 5.诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。 ;背诵课文;大道 之行也;学习目标;选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） ;课堂活动一： 熟读课文 注意停顿和语气; 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。; 大道之行也， 天下为公， 选贤与能，讲信修睦。;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。; 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。;2.本文是用哪两个字来表示理想社会？;2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ 3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？;“大同”社会的特征? ;4．梳理文章层次结构。;;选贤与能; ①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。) ②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。) ③盗窃乱贼而不作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。) ④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。) ; ①闭： A.是故谋闭而不兴(闭塞) B．故外户而不闭(用门闩插门，关闭) ②谓： A.是谓大同(动词，叫作) B．予谓菊(动词，认为); 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。这个理想，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好理想的实现而加倍努力吧！