中国古典园林发展简史.docVIP

?中国古典园林发展简史 在世界文明史丄，古埃及、巴比伦、古希腊和屮国并称为世界四大文明古国，都创 造岀灿烂的古代文化。 据说，距今10万至4万年之前遍布欧、亚、非散三大洲的“古人”（尼安德特人）, 并无体质、毛发、肤色等差别，直到距今2万至4万年前的“新人”吋代，才逐步分化 为欧罗巴人种和蒙古人种。说明了人类自身及其文化深受所处环境的影响，这个环境包 括自然生态环境、经济结构和政治生态环境等。这种人文基因层而丄的根源性差异对东 西方哲学思想、美学思想、思维特点和价值观等方面的影响都是根深蒂固的，也就是说, 生活环境、发展模式与文化心态有着同构关系，所谓“得江山Z助者”，各民族的文化, 是“自然界的结构留在民族精神上的印记”，地理环境给予人类文化的创造提供了某种 特定的历史舞台，在一定程度上影响并制约了人们文化创造的发展趋向，从血塑造了各 种不同文化类型和文化特性。导源于自然崇拜的古典园林亦如此，世界各民族在驾驭地 形、地貌，选择构园素材、经营山水与建筑、创造艺术意境等方而，都各有不同的文化 表征，因而形成了具有鲜明民族特征的世界三大园林系统：屮国、西亚伊斯兰与欧洲。 屮国为自然山水写意式园林，西方园林和西亚园林则都以几何式园林形态为基本特征。 即使同属于中国造园系统的FI本园林，也呈现岀同源异质的文化特征。 屮国古典园林作为一种高级文明的园林文化基因，源鬥先民对原始生态环境的长期 生活积累，源鬥对H然的恐惧、敬畏、神秘的心理，并由此产生的鬥然祟拜和对最佳生 活环境的幻想，诸如产生了神话屮的天宫、昆仑神山和蓬莱仙境的构想等。秦汉帝王宫 苑，主要模仿幻想屮的天上世界和神话仙境。汉代私家园林开始模山范水，至魏晋，既 富且贵的门阀士族，侵淫于玄佛Z屮，“玄对山水”，逐渐从青山绿水屮找到了任人啸傲 的“仙境”，于是挖池堆山，乐于丘亩之间，岀现了 “有若自然”的人士山水园林。小 庸士大夫们找到了可供人FI成趣的宅园这一园林样式，开小国文人写意园的先河。宋代 则是世俗地主阶级在整个文化思想领域内多样化地全而开拓和成熟时期，园林主题园大 量岀现，文人将绘画所用笔墨换成山石花草，完成三度空间的立体画。元代带有不同于 汉族的异域文化因子的皇家园林放出异彩，随着经济文化的恢复，江南私家园林在城镇 星罗棋布。明代随着经济的发展和资本主义意识形态的出现，王学左派的高扬人欲，明 末清初迎来了屮国园林文化的最后辉煌，文人将园林作为“地上Z文章”。但随后逐渐 岀现了屮国古典园林艺术鼎盛后的滞化现象，园林趋向定型化和程式化。西学东渐，在 屮西文化交融和碰撞屮，小国古典园林小的异质文化因子逐渐增多，岀现了以传统为主、 中西合璧的园林，或以西洋园林为主，辅之以传统艺术手段的园林样式。 ?发展简史 ?上古时期 原始社会生产力低下，对于上古时代的人来说，自然界屮的风雨雷电等一切自然现 象都充满神秘性，于是人们便对自然小的一?些现象产生了某种精神崇拜。天地山川H月 星辰都是先人们心屮的图腾，都是他们祭祀的对象。古人对祭祀活动非常重视，部落首 领的更换、丰富的收获以及祈祷来年丰收等大小事宜都要举行或大或小的祭祀活动。祭 祀Z后通常还会有宴乐活动，气氛由庄严肃穆转向欢娱，随Z祭祀的场所也便带有了娱 乐的性质。而用于摆放贡品的神台也逐渐向登高远望和观赏风景的方面发展，其最原始 的用途逐渐淡化，血成为屮国园林屮最早的建筑形式。屮国的园林滥觞于这种原始（H 然）宗教的祭拜形式。首先跃丄人类祭坛的是自然祟拜，天地山川是其祟拜的核心。 （1） 天和日月崇拜 （2） 山岳灵石崇拜与昆仑神话 （3） 灵水崇拜和蓬莱仙岛 （4） 动物、植物崇拜 这一时期殷商甲骨文屮就岀现了 “囿”字，囿是在一定自然范围内放养动物、种植 植物、挖池筑台，然后供皇家打猎、游观、通神明之用。囿屮有三台，各有其不同功能: “灵台”用以观天象，“时台”以观四吋，“囿台”以观走兽鱼鳖，囿屮还建有璇宫、倾 宫、琼室等大规模的宫苑建筑群。所以，园林界认为“囿”乃是屮国园林之根。这样， 供人登高眺望的台，成为最原始的园林屮的主要形式（这种高台也是古人对山岳的崇拜）。 囿台以满足“人王”精神需要为主要特征，它己经超越了人类社会中产生的第一种价值 形式——功利价值，逐渐演变为具有审美价值的建筑了。 公元前十一世纪周文王筑的灵台、灵沼就是这种“囿”的典型代表。周文王之囿， 方圆七十里，并允许老百姓在里而打柴和捕猎野鸡、野兔，所谓“与民同乐”。周文王 的灵台是展示他的“仁义”、推行礼乐文化的载体。同时，“灵台”的娱人色彩更加明显, 所以梁思成称其“为屮国史传屮最古老Z公园”。狩猎与通神是屮国园林最早的两种功 能。 ?秦汉 随着国家型态的H益成熟，礼制、政务、生活等社会活动H益清晰，原始宗教的迷 雾H渐消散，使得山水Z美呈现出本来的