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从主体理性向交往理性的跨越 〔摘要〕 启蒙运动对主体理性的张扬，释放了人的个性和自由，推动了社会的现代化。但主体理性的技术化发展造成了社会的畸形发展和人的异化，从而使主体理性向交往理性转换成为历史的必然。交往理性对理性的重构体现在对资本逻辑的批判，彰显语言哲学的主体间性、语言言说和语言的有效性等方面。交往理性的基本特征是程序性、总体性、多维性和贯穿性。交往理性是对片面主体性的扬弃，有助于消解工具理性对生活世界的殖民，克服主体理性的片面性，建构和谐的交往共同体。 〔关键词〕 主体理性，交往理性，启蒙困境，资本批判，超越 〔中图分类号〕 B016 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕 1004-4175（ 2016） 03-0022-06 启蒙运动对理性和人性的推崇，促成了本体论向认识论 的转化，启蒙运动高扬的理性是主体理性，它推动了现代社 会的巨大进步，催生了世界的现代化。但主体理性导致了价 值领域的多元化和价值参照的紊乱。主体理性导向下的现代 化遭遇了现代性困境，由于单向度地追求主体对客体的征服 和控制以及技术的工具性效益，忽视了人的存在价值和意义、 人的自由个性和独立，由此造成社会交往的异化。交往理性作为对主体理性的扬弃，它既是一种理想，也是一种对现实的超越。 一、主体理性的技术化客观要求交往理性的出场 伴随着科学技术的迅速发展，理性启蒙逐渐演变成技术 理性（或称工具理性） 。技术理性是以技术规则为前提，而 技术规则强调一种程序性操作，侧重于达成目标的战略性和 有效性，并将人和机器一同视为战略性程序操作的因子。毋 庸置疑，在现代社会，技术理性的扩展提升了个体的生存技 能，极大地增强了人类对自然界的控制能力，推动了社会的 迅速发展，但技术理性使人成为自然界统治力量的同时，人 却物化成技术理性的工具，本来想摆脱神性统治的人类却被 新的异己力量所统治。技术理性迅速地扩展到社会生活的各 个领域，最后演化成一种技术意识形态，于是，技术理性代 替了宇宙理性或神圣理性而成为人类社会的新主宰。霍克海 默和阿多尔诺对技术理性进行了无情的批判： “科学技术不 但把存在者之间复杂而多元的关系简化为‘赋予意义的主体’ 与‘无意义的客体’之间的单纯的一元关系，而且，它的目 的是取得对自然的全面统治权，而这种统治在资本主义制度 下又扩展、延伸到社会领域以及人自身。科学技术将一切存 在物置于狂妄自大的主体的主宰之下，在摧毁自然的同时， 也摧毁了人的本质与自由――因为人本身也是自然的一部 分。” 〔 1 〕11 我们认为，技术理性的蔓延使人类社会的现代化陷入困境。 （一）技术理性的发展是理性的单向度、片面的发展，它忽视了价值理性和审美理性的协同发展，割裂了理性的整体性。在人类社会的发展进程中，单纯追求主体行为的有效性和规范性（求真）是不够的，还应当追求主体行为的价值与意义（求善） ，以及主体的整个行为过程与结果的审美价值。只有“真” “善”“美”相结合的理性才是相对完整的，在这种理性导向下的实践才能实现目的、道德与审美三维目标。 （二）技术理性的发展， 导致一个新的极权主义的产生。 这种模式的极权主义以科学技术作为后盾，禁止“对立的意 见、派别和向度的存在” 。在马尔库塞看来，在政治层面， 现代工业社会缩短了对立的政治派别的间距，用科学技术促 成了它们的同质化和一体化，从而消除了质疑现存制度合法 性的各种政治派别。在生活层面，社会共同体的生活方式出 现了趋同化。 “由于生活方式的同化，由于大家都‘分享制 度的好处’，以往的那种在自由和平等的名义下提出抗议的 生活基础也就不复存在了。 ” 〔 2 〕3 在文化层面，经典文 化与世俗社会的边界模糊，理想与现实不再存在距离感，文 化、文化产品直接与经济利益关联起来，文化圣地蜕变成经 济中心。“理想已被现实所超越、同一。这样，表达理想的 高 文化便不再能 提供与 根本不同的抉 ，不再具有同 根本区 的另一向度。 ” 〔2 〕 3 （三）技 理性所存在的明 不足是把 的合理性置 成解决 的手段或方法的合理性。因 注重的是达成目 的手段或方法，往往会采用 代化的科技手段来解决 ，而 者在整个行 程中常常 于一种依附地位， 并被 目 的工具。 “科技 步使人 人的 治也愈 来愈 步，愈来愈合理化了，在 个世界上，技 也将人的 不自由 得非常合理，并 明技 使人不可能成 自主的， 不可能决定自己的生活。因此， 种自由??不如 表 服从技 机制的。 ” 〔 1 〕12 由此看来，技 理性将人的一 切交往活 都 入技 机制的管理范 ，用 的量化 来 理复 的人 行 ，抹 了个体差异和个性自由。在技 范的 治下，人 失了自己的尊 、自身的主体性和自 由。 基于此， 塞指出，技 与