寡人之于国也 教学PPT课件.ppt

思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 尽心 移其民 移其粟 民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 文章的结构思路 寡人之于国也 梁惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻 民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之多于邻国也 斯天下之民至矣 施仁政的措施 一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。 二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。 写作特色 用现代观念评价孟子的主张 1、王道精神包括精神文明和物质文明 （1）首先解决百姓的温饱问题 （2）加强文教德化，提高人民的精神修养 （3）统治者严以律己，不推卸责任 2、注意可持续发展问题 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 课文总结 语言现象总结： 1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 通假字 1 颁白者不负戴于道路者 “斑” 2涂有饿殍而不知发 “途” 3则无望民之多于邻国也 “毋” 知识点归纳 名词活用作动词 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 （4）树之以桑 树：种植 （5）王无罪岁 罪：归罪、归咎 2、词类活用 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人 使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移 形容词作动词 谨庠序之教 认真从事 为动用法 使养生丧死无憾　 为…办丧事， 请以战喻 战争 三、特殊句式 1、判断句 （1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民养生丧死无憾也 标志： …也。 （1）申之以孝悌之义 （2）树之以桑 （3）则无望民之多于邻国也 2、介词结构后置 3、宾语前置 未之有也 ①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 有的……有的…… ②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？” （4）固定句式 4、古今异义 河内凶 （谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。） 邻国之民不加少 （更，再，副词/常指增加） 或百步而后止 （有人，有时/选择连词） 兵刃既接弃甲曳兵而走 （兵器/战士，士兵；逃跑/行） 谷不可胜食也 （尽/胜利） 数罟不入洿池 （细、密/数字或者数数） 树之以桑 （种植，动词/常指较高大的林木） 七十者可以食肉矣 （可以凭借/表同意认可） 谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。 一词多义 王：1、然而不王者 2、梁惠王曰 1、为王、称王、统一天下wàng 名作动 2、君王wáng 名词 食：1、谷不可胜食也 2、狗彘食人食 1、吃 动词 2、食物 名词 时：1、不违农时 2、无失其时 1、季节 名词 2、机会、时机 名词 以：1、请以战喻 2、可以无饥矣 3、以时入山林 4、申之以孝悌之义 用 介词 凭借 介词 按照 介词 把 介词 于：1、则无