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PAGE 适应障碍AD预防 预后只要给予适当治疗，临床实践显示预后良好。当应激源消失后一般几个月，最长不超过6个月即可恢复正常。有报道指出青少年比成年患者病程要稍长些，并有伴发自杀行为者。还要注意这些青少年来门诊时有无物质滥用或依赖问题。对那些数年不愈的患者，应考虑应激源是否未完全消除，并仔细深入接触观察，有无其他精神障碍未被发现的可能。 预防躯体无疾病、心理无疾病具有社会适应能力，是国内外公认的“全面健康”三要素。心理健康社会适应性是人们智力发展和脑功能健康的重要标志，是确立人生观、世界观，培养良好心理素质的基础。“社会适应”是指具备人际关系协调能力，在纵横交错的人类群体中，能应付各种不同的人际关系、具备处理和适应家庭、学校和社会生活的能力。 以学生社会适应障碍为例，预防的对策有： （一）说服教育法 心理品质的形成都是以道德认识为基础的。因此要塑造积极的心理品质，就必须从提高道德认识，判断和评价水平为突破口。如学生中普遍存在学习自觉性差的现象，其根源之一是学习目的性不明。不管是学校还是在家里，只要一提到学习、做作业思想上就产生一种惰性心理，行动上就出现怕学习，不想做作业、容易被其他事物吸引等行为因此我们针对不同类型学生的心理状态及特点恰当地运用说服教育的方法，晓之以理，教育学生形成正确的认识克服头脑中的错误或模糊的认识，达到强化学习目的性教育的目的。 （二）情境熏陶法 和谐民主的教育或教学情境是培养受教育者健康心理品质的重要方法。在教育教学活动中我们要有计划地创设各种方式的和谐民主的教育情境。如创设团结紧张严肃活泼的情境、教学中的愉快成功、求知勤思民主的氛围；个别谈话时要尊重期望鼓励、严格要求的情境等等。从而在和谐的教育教学情境中，使受教育者能尽情地表达自己的思维成果和感情，克服胆怯担心怕说错受批评等不必要的心理压力增强自信心培养勇敢和独立解决问题的心理的勇气。 （三）情境感染法 情绪和情感总是相互感染的，在特定的学校环境中，施教者和受教育者之间经常发生感情的沟通，有意无意地受到情绪感染。施教者力求把自己健康、愉悦、生动的情感言行去感染自己的教育对象，使其产生强烈而积极的内心体验。如一次表扬；一次成功的个别谈心；一次主题鲜明的活动等等，都会使受教育者产生愉悦的情感体验在情感上产生共鸣。动之以情的教育方法既有利于培养兴趣爱好和求知欲等积极心态，又有利于相互间心理距离的缩短，使其在能保持稳定而持久的情感，做到专心、积极、主动认真等。 （四）意志磨炼法 各种心理品质的培养都是自觉参加社会实践的结果，也是在与困难作斗争中磨炼出来的。因此磨炼意志品质显得极其重要。一是要培养克服困难的信心和勇气，能够在困难面前不屈不挠能自我控制，自我约束；二是要参加集体活动，增强集体观念，服从集体意志，在活动中逐步养成自制、坚强刚毅、果断的意志品质，纠正犹豫、盲目执拗、鲁莽顽固的不良品质提高自己的意志水平。 （五）心理教育法 这是提高心理素质的基本形式其最终目的，是保护和促进人的身心健康。内容不仅是普及心理卫生知识，还要矫正心理困惑的认识结构，必须通过座谈了解对心理保健知识的掌握，要求和问题通过调查测试，分析受试者的心理障碍偏异情况，然后讲知识讲保健，共同对心理问题进行剖析交流专题讨论，以联系实际进行心理健康与修养的教育。 （六）心理咨询法 这是帮助受询者克服在人生道路上可能遇到的心理障碍，使他们能适应社会生活处理好人际关系，顺利完成社会角色转移。心理咨询要取得良好效果的关键在于要给予信任，给予理解，给予换位(即设身处地将心比心)，还要动之以情，要遵循聆听(让受询者宣泄)、保密(有些深层内容要绝对保密)、疏导(对其提出的特殊问题作面对面的指导)原则。相互信任是咨询取得成功的基础，咨询过程是双方情感和心理交流的过程，只有这样，方能取得消除精神压力，达到心理转化的效果。 消费“信仰” 一些道场寺院输出“心理抚慰” 感受片刻安宁 青岛湛山寺的寂通和尚这些天并没有呆在寺里。他把大部分时间花在慈善上，四处奔波，他说：“佛讲普度众生，你不接触众生，不了解民生疾苦，何来普度众生?”僧人踏足世俗社会，而与此同时，世俗人也在不断地深入到寺院的生活中。“现在有很多人会选择到寺院清修。”寂通在辽宁锦州北普陀寺出家，他很清楚北普陀寺的情形。 每年5月和10月，北普陀寺都会组织两次禅修体验班，报名者逾200人。报名人群中有企业老板，还有年轻白领，形形色色。在这里，他们将用一个星期的时间，在寺庙里体验原生态的寺庙生活。关掉手机，不得使用任何电子设备，换上僧人的麻布衣服，住进寮舍，每天凌晨四点起来做早课，念经打坐，早课结束后，打扫寺院，去田里耕作，吃素斋，并且过午不食。暮鼓晨钟，不理俗事，这种清净规律的生活被谓之禅修。免除外界干扰，这很符合现代人的口味，他们困惑于城市繁荣带来的