诗歌发展概述.docVIP

诗歌发展概述 一、 原始时代的歌谣 劳动人民创作，口头相传。如一些劳动号子，他们是依照劳动节奏的声音和语言的结合 体。原始时代的诗歌和音乐、舞蹈有密切关系，“音”重于“义”。节奏短促鲜明，诗句 短小。 二、 四言诗（诗经体） 产生时间为西周初年到春秋屮叶，代表作是《诗经》，它开创了我国诗歌的现实主义的 优良传统。 我国最早的诗歌总集《诗经》，体制可分为“风、雅、颂”，表现手法可概括为 “赋、比、兴”。句式四言为主，章法复沓，语言双声叠韵 《诗经》反映了西周至春秋时期社会生活的各个方血，是我国古代诗歌现实主义的光辉 起点。如《氓》《无衣》《静女》等等 硕鼠诗经魏风 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐十?乐土，爰得我 所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我 直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁Z永 号？ 【注释】 ①颁鼠：新鼠，又名山鼠，这里用來比剥削无厌的统治者。②贯：侍奉也。“三岁贯 女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通汝，你，这里指统治者。③“逝”读为誓。 “去女”言离去。④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。⑤德：恵也。⑥“玄”就是 值。“得我玄”就是说使我的劳动得到相当的代价。⑦劳：慰问。⑧“之”犹其。“永 号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢？ 【译文】 老鼠呀人老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开 你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 人老鼠呀人老鼠，不要吃我人麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开 你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！ 人老鼠呀人老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汁谁慰劳。发誓从此离开 你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！ 三、 骚体诗（楚辞体） 产生时间为战国时代，代表作是《楚辞》。屈原是我国文学史上第一个伟人的诗人， 《楚辞》开创了诗歌浪漫主义的优良传统。 人诗人屈原在楚地歌谣的基础上创造了 “楚辞”这一新形式的歌谣。其句武参差错落， 多带“兮”字，宜于自由地抒发不同的情感，适于表现更复杂的内容。 楚辞体的特点： 1、 带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩 2、 “皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩 3、 楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长 4、 常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句川：表停顿） 其优秀篇章有《离骚》《天问》《九歌》《九章》等。 山鬼楚辞《九歌》（节选） 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思； 【译文】 仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌 娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披看石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊 寄相思。 描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一?个山林小的神女。 四、 乐府诗（杂言诗、五言诗） 时间为汉代，代表作品是《乐府诗集》。 乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构 内容：继承《诗经》现实生义传统。《上邪》《陌上桑》 语言：朴素自然，活泼生动 句式：五言为主 汉乐府诗：继承了《诗经》的现实主义传统，从不同层面，真实深刻地反映了广阔的补 会生活，表达了人民群众真挚朴素的思想情感。其屮最为著名的作品是反映婚姻爱情于家 庭矛盾的长篇叙事诗《孔雀东南飞》。 汉乐府以五言杂言为主，形式灵活多样，对小国古典诗歌的发展具有很人的推动作用。 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江河为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 苍天啊，我要与你（君的译法依情况而定）相知相恋，永远不变心。除非高山被夷为平 地，江河全部枯竭，严冬里岀现隆隆的雷声，盛夏飘起门雪，天地连在一起不复存在，那 个时候，我才与他分离诀别。 《上邪》是热恋屮的情人对于爱情的誓言。它语言质朴、参差不齐、全无修饰，却有令 人惊心动魄的力量。诗屮主人公连用了五种绝不可能出现的自然现象，晴示爱对方一玄要 爱到世界末日。这首诗充分体现了汉乐府民歌感情激烈而直露的特色。 孔雀东南飞（节选） 孔雀东南飞，五里-?徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌 屮国古典诗歌是小国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的 远古时期。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆 虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹 歌》：“断竹，续竹，飞土，逐夫（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而 诗、乐、舞的结合，正是屮国诗