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赣榆方言词汇中的民俗文化内涵探究 提要 方言词汇既是我们日常赖以交流的工具，还是记录历史，传承优秀文明的活化石。本文通过举例分析赣榆方言词汇中的称谓用语和其他民俗词语探析了赣榆方言词汇的特点和赣榆特色的民俗传统、社会面貌和风土人情，也为我们保护特色方言、传承优秀文化敲响了警钟。 关键词 赣榆方言词汇 称谓用语 民俗文化 赣榆区地处 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E5%8C%BA/_blank 江苏省东北部，苏鲁交界处，是江苏省 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E5%8C%BA/_blank 连云港市三个行政区之一。江苏省境跨吴方言、江淮官话和中原官话三个方言区，本身方言状况就较为复杂。赣榆区南接属 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 江淮官话区的 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 连云港市海州区、连云区，西接属 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 中原官话区的 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 临沭县，北邻属 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 胶辽官话区的 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 莒南县，因而赣榆方言在一定程度上体现出方言融合的特点，其方言分区一直备受争议。按《赣榆方言志》记载，（赣榆）大部分地区(包括 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 青口镇)古清入和次浊入声字今读阴平，古全浊入声字今读阳平（刘传贤，2001：40），赣榆方言应当属于中原官话区，由于其地理上与 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 江淮官话区紧密临近，在语音和词汇上又受 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 胶辽官话的影响，因而赣榆方言极具特色，具有亟待挖掘的研究价值。 赣榆方言内部大体上又可以分为五个语区：青口语区、海头语区、沙河语区、柘汪语区、黑林语区，彼此间方言词汇差距不大，其中青口语区以 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 青口镇为中心，包含 \t /item/%E8%B5%A3%E6%A6%86%E8%AF%9D/_blank 青口河两岸的乡镇，该区方言尖团音突出，翘舌音较多，声调柔和，吐音缓慢。由于青口镇是赣榆区的政治、经济、文化中心，青口语区的方言在赣榆区应用范围较为广泛，具有一定的代表性，并且本人掌握的方言属于青口语区，因此本文的研究以赣榆区青口镇方言为准。 语言不能脱离文化而存在，作为地域文化的表现形式，方言反映地域文化是全方位的，也是常年不懈的。透过方言事实，我们可以把地域文化看得更加真切（李如龙，2007：245）。方言反映了不同地区各具特色的民俗文化，民俗文化也渗透于方言用语的方方面面，因此方言对于民俗研究有着重要价值。目前，学界对赣榆方言文化的研究多从语音方面入手，对词汇方面的研究还比较薄弱，并且赣榆方言在语音上与普通话较为接近，但在词汇方面二者有着一定的差别，因此词汇更能体现出赣榆方言独有的文化内涵和特色，因此本文选取赣榆方言中具有代表性的词汇探讨其中蕴含的民俗传统、社会面貌和风土人情，以期更好地认识赣榆方言词汇的特点及其中蕴含的民俗文化渊源，并为赣榆方言文化的研究工作贡献微薄之力。 称谓用语 称谓用语包含亲属称谓和社会称谓，称谓用语作为民俗文化的组成部分在赣榆方言中体现出其特殊性，因此将其单独列出以便更加细致地分析。赣榆方言词汇中含有大量派生词，因此赣榆方言中的称谓用语多与大量富有特点的词缀相联系，体现了赣榆方言构词的地域特色。鉴于目前的研究状况：对现代汉语中有无中缀的问题学术界有不同的意见存在，似乎主张没有中缀的学者要多于主张有中缀的学者（周荐，2014：140），下面我们就只列举分析赣榆方言中含有一些比较有特色的前、后词缀的称谓用语。 现代汉语普通话中出现频率较高的前缀有“老”、“阿”、“初”、“第”、“小”等等，其中与赣榆方言词前缀重合的有“老”、“小”，其余几个前缀在赣榆方言中不是很常见。除“老”、“小”外，“二”在赣榆方言中也颇具特色；“子”、“儿”、“头”、“者”等是现代汉语普通话中出现频率较高的后缀，赣榆方言后缀主要有“子”、“头”、“乎”、“么”等，其中“子”在普通话中没有实际意义，读法上以轻声处理，多加