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从人、物、景到情或理 从人、物、景到情或理 ——诗词鉴赏“三步走”方法新探 孝南高中 胡银桥 如何高效鉴赏诗词，至今仍然是摆在师生面前的一大难题， 别说学生，就是我们老师，当一首陌生的诗词摆到面前，如 果不借助必要的“资料”，能独立赏出其中的画意、情理、艺 术表现特色等也是有限得很。究其原因：诗词篇章虽小，但 却是个复杂的“芯片”，集成度很高。要破解它，方法当然重 要，谈鉴赏方法的文章也已经不少，如“吟咏诗韵”“缘景明 情”“知人论世”等等，但总觉得它们谈得太专业、太学术味， 有没有更简单有效更易操作的方法呢？ 读诗词和读散体文章目的一样，最终要落脚在对思想感情的 理解和把握上，而要理解诗词的思想感情就不能不研究它的 载体：人、物、景 （ 含征战、狩猎、农耕、娱乐等人类各种 活动的场面 ），这些载体可统称为象，或曰景、景象、景物、 图景等等。诗词中的“人、物、景”已不是寻常意义上的单纯 的人、物、景了，而是诗人传情达意的工具、手段和载体， 如卞之琳的《断章》 ： 你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 其中的“你”就不再是单纯的“人”了而有了作为传情的载体的 “景”的意味其实诗歌中的人、物、景都具有这种“景”的特征 和功用。人、物、景在“前台”，即诗词的语言文字都直接写 明了，而情、理则在“幕后”，需要读者去品析、领悟，联系 它们的桥梁就是诗歌圈子里常用的、 公认的、较为固定的“意 象”（附着了或曰寄寓了诗人主观情感的客观物象），而所有 的意象都是以表示人、物、景的名词的形式而存在的，如表 示送别的“长亭、杨柳”等，表愁苦的“梧桐、芭蕉”等，表思乡 怀人“月亮、鸿雁”等。因此，鉴赏诗词，首先要抓名词，次 到意象，再到思想感情。 下面就按这种“三步走”方法，我们一起来试读李清照的《一 剪梅》： 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两 处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，去卩上心头。 第一步，抓名词，先看上片，其中的名词有“红藕” “玉簟”“罗 裳” “兰舟”“锦书”“雁字” “月”等等；第二步，对接常用意象，联 系全词，并关注它们的修饰语动词和形容词等， 就不难看出： 香残、席凉点明季节的同时揭示了时间的流逝，罗裳、兰舟 言明是女子和女子的生活情景， 锦书、鸿雁自然联想到别情， 月满寓意着团团圆圆，以上共同构成了一个闺中女子独处的 生活情境；第三步，推及思想感情，首句从夏到秋，表明了 时间的流逝，二、三两句刻画了女主人公的行动和心理， “轻” 字透出其倍感失落、心事重重、心绪茫然、情感无所依傍、 失神乏力、怅怅若失的神态，“云中谁记锦书来”脱口而出的 一问，实为心中长期郁闷、压抑之情的总爆发！其中有淡淡 的怨、恨、愤，更多的是无奈！说的是无书“来”，其实也是 书无法“去”。“雁字回时，月满西楼”，候鸟按时而返，月亮也 团圆了，我们总该团聚吧？可还是没有， 依旧只是“无计可消 除”的“一种相思,两处闲愁”的“此情”如上所述，先抓名词， 后对应意象，再分析其蕴含的思想感情，这样三步走完，诗 歌形象和思想感情的鉴赏问题基本就能解决。另外，词一般 上片写景，下片抒情，融通景和情的就是“意象”，所以鉴赏 词时应把分处上、下片的“景”和“情”相互参照结合理解。下 面谈谈如何运用“三步法”分别从人、物、景三个角度切入来 鉴赏诗词。 一、人 诗歌中的人物形象可分为三类： 一是作品中描写的人物形象，诗人通过所描写人物的特点和 自己对该人物形象的肯否态度来传达自己的思想情感，如皎 然的《寻陆鸿渐不遇》： 移家虽带郭， 野径入桑麻。近种篱边菊， 秋 来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去， 归 来每日斜。 前两联通过“野径”“桑麻”“篱边菊”等极亲切地描写了陆鸿渐 （即“茶圣”陆羽）所居的幽僻、清雅的环境，后两联写了鸿 渐潇洒疏放的生活情况，诗人对陆鸿渐的态度是肯定的，借 此传达的是对隐逸田园山林的向往之情，表达的是一种超凡 出尘的隐逸情怀。 二是诗人自我形象。如陆游的《诉衷情》 ： 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。 词人通过“侯”“匹马”“凉州” “关河”“鬓”“泪”“天山”“沧州”等等名 词，写自己年少时壮志凌云驰骋疆场、可直到年老时却心愿 未了的行为和心迹，直接抒发了自己报国无门、壮志难酬的 感慨。 三是所用典故中的人物。诗人借典故中的人物在历史上的成 败、忠奸、正邪等定论，曲折地表达作者的观点和态度。如 辛弃疾的《永遇乐京口北亭怀古》： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打 风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金 戈铁马，气吞万