从精英文化到大众文化-最新资料.docx

从精英文化到大众文化 近代社会 , 总的说 , 是一个变革中的社会。 当这个客观世界处 于一切皆变的过程中时 , 就要求人们重新来处理与客观世界的关 系,重新树立与客观世界相协调的观念体系——文化。文化关注 的主要是人类改造自然世界和主体世界的成果 , 偏重于观念形态 是形而上的结晶体 ; 社会则不仅关注改造世界的结果 , 也重视改 造世界的过程 , 是人类生活的共同体 , 是形而下的实体。 而社会的 衣食住行、 生活方式、 心理取向和情感情绪又都凝聚着不同的文 化内涵、文化传统和文化精神。文化是一种普遍意义上的思想。 思想只有转变成情感 , 得到深化 , 不断的扩大、传播 , 被多数人所 接受 , 才能逐渐的演化成文化。比如最早出现的向西方学习技术 的主张 , 到 20 世纪已经成为全民无论是什么阶层都明白的道理 , 这就说明它已经从精英文化 , 或者说个别先进的分子的思想 , 转 变成为了一种普遍的、社会大众所认同的文化了。 一、大众文化与精英文化 精英文化代表的是一个民族或文化区域里各类知识分子提 炼的思想或制度、形成的文化特质和氛围 , 它具有系统性和指导 性, 是代表正统的 , 由主导一个国家或民族的那一部分精英所创 造并欣赏的文化。而大众文化一般是指“人民大众在生活方式、 情感行为、文化心理和风俗习惯中所表现的种种形态和文化意 识” [1] , 它就是大众所创造并欣赏的一种普及文化。 不论是精英 文化还是大众文化 , 都反映了某一民族或区域共同的价值观和民 族习惯。如“男尊女卑”的观念 , 体现在精英文化中是“唯女子 与小人难养也” ,是男子对文化和政治的专制 , 体现在大众文化 中, 则是男子在家庭中的绝对领导权。 精英文化与大众文化并不是完全对立或截然不同的 , 而是既 有联系又有区别的。 一方面大众文化在某种程度上受精英文化的 影响 ,这首先是因为中国古代的官僚体制将知识分子都网罗到统 治者的麾下 , 致使精英文化受政治的影响非常大 , 统治者为了便 于控制民众 , 往往将政治化的部分精英文化通过提倡、鼓励甚至 是强制的形式加以普及 , 使之成为大众文化 ; 其次是因为精英文 化的载体――知识分子往往掌握大量文化知识 ,见多识广 ,并且 对新事物的敏感度较强 , 容易发现异质文化的优点并加以传播 , 而大众文化往往是从精英文化那里认识了异质文化并加以吸收。 另一方面 ,大众文化又不完全依附于精英文化 , 有自己独立的特 性。第一 , 大众文化具有多样性。它涵括了大部分的社会文化 , 尤其是一些世俗因素 , 如衣食住行、婚丧嫁娶等社会生活的各个 方面,而这些往往是精英文化中较少包含的。 第二, 大众文化的影 响面较广。 大众文化关注的是人们的日常生活 , 即最基本的生理、 心理需求 , 因而它最容易被大多数人所认识 ,也最容易影响大多 数人。由此可见 , 大众文化的载体众多 , 其影响面也更广。 也正因 为如此 , 我们在衡量一个社会的文化变迁时 ,不能只看到精英文 化的变迁 ,只有大众文化改变了 , 整个社会的文化才具有真正意 义上的变化。对于富有远见的知识分子来说 , 他们的思想有时可 以大大领先于时代 ,其言论也往往是若干年后才被证明 , 所以,经 常是大众文化才能更准确的为当时的社会文化发展水平做一定 位 , 如果说精英文化的变迁是社会变迁的前奏 , 那么大众文化的 变迁则是社会变迁的晴雨表。第三 , 大众文化具有不稳定性。精 英文化关注的往往是人们的思想、 观念、信仰等精神深处的东西 , 与现实关系较疏远 ;而大众文化则与现实生活息息相关 , 因而它 受物质因素影响更大。如果出现生存危机 , 人们会立刻放弃它去 寻求另一种生活方式 , 由此又会产生另一种大众文化。即使人们 还依恋着旧的文化 ,但生存是第一要务 ,其次才是信仰。 况且对于 普遍大众来说 , 对一种文化的崇拜并非源于对它的真正的理解与 欣赏,而是遵循长期以来形成的习惯 , 并想当然的认定其真理性。 一旦旧的体制出现漏洞 , 一旦现状逼迫人们放弃原有的观念、习 俗, 新的价值观念就开始形成 ,不像文化精英们在历史与价值之 间苦苦徘徊。 大众文化作为社会文化不可或缺的一部分 , 是社会最普遍、 最基本的思想观念 ,大众文化的主体是一般民众 , 代表着人们的 普遍观念 , 因而是社会心理的观念先导和主要决定因素。精英文 化的主体是少数先觉的精英 , 大众文化是其思想产生的土壤和源 泉。从社会文化观念的完整运动过程看 , 首先有分散、无序、经 验的大众思想 , 然后从中孕育形成理性、 概括的精英文化 , 再升华 到违背社会普遍认可的主流思想和主导理念 , 最后作用于整个社 会 , 回归于普遍大众的生活之中。 从这个运动过程可以看出 , 大众 文化