【文档】2018版高中语文中国文化经典研读教学设计(21份)人教课标版9.docxVIP

相关读物 孟子见梁惠王 千年孟子心 站在 史的浪潮中，以一 虔 的心，静听 横千年的 史无声地翻涌、吞吐，感知迸 史的源 。在波涛汹涌的巨浪之 ，我望 了孟子儒雅 致的 袍与 定不移的眼神。 着信念 的扁舟，我冲波而上，舟楫横 ，穿越千年。 我听 了它心底的声音： “ 富 不能淫， 不能移，威武不能屈。 ” 好个不淫、不移、不 屈，一种凌 于万物之上的豪情、气 ，充斥着我的灵魂。千年之后的我 了富 ，清廉 然 无存， 了 脱 ，不惜出 良心， 了威武，情愿 失原 。堂堂 夏子 ，尊 何在？ 何在？孟子用敏 如利 般的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理 千秋万代相 的警言。 史的 呼 着划 我的双 ， 硬而 利，是孟子激烈的言辞。作 一个 横家，一个 雄 家， 他的一字一句有如芒刺插人心深 ， 不是无关痛痒， 而常常使人 、 大 大悟。 他的辞藻丰 有力，他的策略无一不是治国治民的良世决策。孟子博大深厚的功底，延 着 治 的更替，治理的精魂。 史于不知尽 的根源 起，却能 古今。静听 史无声地翻涌、吞吐，感知孟子那千年 不衰的心。 史的浪潮不曾退去， 里不是末端，也不是尽 ?? 知 卡片 1．作家作品 孟子 ( 前 372— 前 289)， 国 期 大的思想家、教育家，儒家的 主要代表之一。 名 ，字子 。 (今山 城 南 )人， 公族孟 之后， 幼年丧父，家庭贫困。受业于子思门下。曾游历齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因主张不见用，晚年居邹，退而与弟子万章等著《孟子》一书。 孟子提出“仁政”“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。肯定人性本善，重视环境、教育的影响。孟子的学说对宋儒影响很大，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。 《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地进入到自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 另外，孟子的语言恢弘博大，论辩能力极强。在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。 2．背景资料 孟子所处的时代是阶级分化激烈的时代，人民处于水深火热之中，在统治阶级的虐政之下，“民有饥色，野有饿殍”，而统治者“庖有肥肉，厩有肥马”。在这种情况下，孟子提出了“仁政”的主张，认为统治者要对人民进行道德教育，更重要的是以“仁”施政，争取民心。孟子倡导“仁政”，其核心是保民、爱民，具体做法是：规定百姓的产业，并实行低赋税政策，使百姓 衣食无忧， 上可供养父母， 下可养护妻儿； 对百姓重在教化， 使具备孝悌之德， 而尽量少用刑罚。孟子认为，推行“仁政”并不难，只要把他们本性中“仁”的因素加以发展、推广即可。后世统 治者虽然并未真正实现“仁政”思想，但不可否认它对在位者总是一种警醒，并且是士人批评时政的重要的理论武器。 孟子倡导“仁政”，是和他的民本思想紧密相连的。他明确指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此更进一步指出臣子诛杀桀、纣那样的暴君，不算是“弑君”，可谓锋芒毕露，旗帜鲜明，难怪宋代理学大师朱熹叹称“孟子有些英气”。 3．文化常识 (1)乘 自商﹑西周以迄春秋， 战车一直是军队主要作战装备。 以马拉木质战车交战的作战方式叫 “车 战”，战车成为战争主力和衡量“国家”实力的标准。商代晚期一些遗址中已发现战车痕迹。周 武王伐纣“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人” 。其后，逐渐有了“千乘之国” “万乘之 国”之称。 “乘”是当 的基本 制；以 中心配以一定数量的甲士和步卒 (徒兵 )，再加后勤 与徒役 。周制天子地方千里，出兵 万乘； 侯地方百里，出兵 千乘。千乘之国即 侯国。 (2)弑 封建 代称臣 君、子 父母 “弑”。 《 文》解 “弑，臣 君也”。 《左 ·宣公十八年》有“凡自虐其君曰弑，自外曰戕”之 。 《周礼·大司 》有 ： “放弑其君 残之。 ”《礼 ·明堂位》上有“君臣未 相弑也” 。《孟子·梁惠王上》 ： “万乘之国弑其君者，必千乘之家。” 自主学 1． 易 字 万乘 (sh ènɡ) 弑其君 (sh ì) 不 (y àn) ． ． ． 2． 一 多 而国危 矣（危 ） ． 危 危乎高哉（高） ． 正襟危 坐（正，端正） ． 未有仁而 ．其 者也（ 弃） 秦无亡矢 ． 之 （ 失、 失） 是以先帝 拔以