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从元结的诗歌创作看其思想的转变 元结，字次山，号元子，汝州鲁山县（今属河南）人。是盛 唐后期的一位诗人， 他生活在唐代由盛入衰的转折时期， 社会的 动荡起伏和政治的腐败黑暗使得元结的思想复杂矛盾， 既有情系 君国、心忧天下的积极入世的一面，又有山林自安、崇颂隐翁的 消极退隐的一面。 本文主要通过分析其思想转变的原因和具体表 现来进行研究。 元结一开始对社会政治的极大热情和极为关注的积极入世 的思想， 一方面与其封建官宦的家庭出身有关， 另一方面与他父 亲的遗训也是密不可分的。 《新唐书 ?元结传》记载：元结是后魏常山王遵十二代孙， 其曾祖仁基拜宁塞令，袭常山公。祖父亨是霍王府参军。元结在 传统封建家庭的儒家思想影响下，形成了自觉的政治责任意识， 关注社稷命运，关注百姓疾苦。同时，没落子孙的心理感受也使 他不甘落后， 内心深处有一种奋发向上的愿望， 希望自己也能像 祖辈那样光宗耀祖。 这可以说是元结积极入世思想的最初心理动 因。而他父亲的训诫之话在使元结积极入世， 实现自己的济世理 想方面则起了催化剂的作用。关于这一点《新唐书 ?元结传》中 也有记载：在安禄山起兵造反时，其父元延祖召戒曰：“而曹逢 世多故，不得自安山林，勉树名节，无近羞辱云。”父亲的教诲 使元结“折节向学”，以从兄元德秀为业师。天宝六年（公元 747 年），元结怀着自己的政治理想和思想抱负奔赴京城，参加 科举考试。然而事实却是：李林甫因“恐草野之士对策，斥言其 奸恶”，于是玩弄权术，使当时参加科举考试者无一人及第。政 治理想的受挫使元结切身感受到了现实的黑暗和政治的腐败。 就 在此时， 他的消极隐退思想最先表现了出来， 于是他隐居在故乡 的商馀山。 但在此段时间内， 元结的积极入世思想仍然占据其思 想的主导方面，因此，他又在天宝十二年（公元 753 年）参加了 科举考试，并最终及第。 其思想的消极方面最突出的表现出来应该是在诗人的晚年， 特别是在代宗统治时期，当时政治黑暗，官场腐败，最高统治者 宠用奸臣， 猜忌功臣良将， 藩镇割据局面的形成和阶级矛盾的激 化，使诗人对现实的残酷和丑恶有了更深刻的理解和体验， 加之 亲历了安适之乱的社会动荡和颠沛流离的苦难生活， 诗人逐渐对 当时的统治者丧失了信心， 同时诗人的政治心理也日趋消解。 面 对当时的政治黑暗和一系列社会悲剧， 元结越来越感受到了个人 力量的微不足道和自己的无能为力， 于是消极归隐的思想就越来 越明显地体现了出来。 可以说， 家世与时世共同促成了元结思想的两个方面， 这两 个方面在其诗歌创作中突出的表现了出来。 一）元结积极入世思想的表现 元结早期的诗歌创作集中反映了他凌云壮志的思想抱负， 充 满热情的政治理想和对社会现实的极为关注。 大约写于天宝十年 （公元 751 年）的《系乐府十二首》是这方面的代表作品。元结 在序文中就指出了这组诗歌的创作目的： “尽欢怨之声者， 可以 上感于上，下化于下”。 这组诗从各个方面揭露和批判了当时的 社会黑暗和人民的水深火热， 表现出了元结作为一名“关心人民 群众与祖国安危的政治家”（孙望《元次山集校本前言》）的正 义感与积极济世的思想。 就思想内容而言， 这组诗可以分为四个 方面。下面就以其中的四首诗歌为例来对此进行分析。 1、表现政治理想的诗歌。以《思太古》为例： 东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚，婴孩 寄树颠，就水捕 ?} 鲈。 所欢同鸟兽，身意复何拘？吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟 圣贤教，不觉久踌蹰。 作者以向往和赞扬的笔调描写了洞庭湖山谷深处的人们所 过的太古生活， 虽然作者把生活倒退到太古时代有悖于历史发展 的规律， 但是此诗的创作目的却是进步的， 反映了他对当时现实 社会的强烈不满， 尤其是诗歌的最后两句“吁嗟圣贤教， 不觉久 踌蹰”更是表现出了对“圣贤教”的嘲讽。 此诗所反映的政治主 张与作者理想中的圣人治国之道是统一的，即“用真”、“用 圣”、“用明”（聂文郁《元结诗解》）。诗人希望当政者能够 通过这一理想的治国之道来治理国家，实现理想中的社会生活 2、讽刺帝王的诗歌。以《寿翁兴》为例： 借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。始知 世上术，劳苦化金玉， 不见充所求，空闻恣耽欲。清和存王母，潜 ？c无乱黩。谁 正好长生，此言堪佩服。 本诗一开始就提出问题： 用什么方法可以修养身心， 长命百 岁呢？接着多寿翁给出了答案： 顺应事物的发展， 像草木一样忘 掉一切情欲。 接着又指出一些不劳而获的人， 整日毫无节制地追 求欢乐， 放纵情欲。 虽然作者在这里并没有明确说出不劳而获者 的具体姓名，但毫无疑问， 这主要是针对当时的统治阶级而言的， 这些统治者既要贪图享乐，又想长命百岁，对此，作者进行了强 烈的批判和无情的讽刺， 揭露了他们荒淫无