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从六六作品看女性话语权的缺失 一、从话语权说起 六六,原名张辛,安徽合肥人。 从蜚声海内外网络的 《王贵与 安娜》到让六六一举成名的 《双面胶》 ,再到引爆文坛的 《蜗居》, 六六被看做是继张爱玲、虹影之后的第三代海外华裔女作家代 表。由于其作品语言犀利尖刻 ,内容敏感 ,视角大胆 ,小说一经出 版便在受众中产生了巨大的共鸣 , 并引发了热烈的争议。在诸多 丰满鲜活的人物形象中 , 最让受众关注的还是女主人公的命运与 遭际 :《王贵与安娜》中为婚外情隐忍的安娜 , 《双面胶》中在婆 媳关系中强势纠结的胡丽娟 , 《蜗居》中在大城市努力立足的姐 妹海萍和海藻 ,她们都是知识女性 ,承担着一定的社会工作 , 彰显 出新时代女性的独立、自主。随着时代的发展 , 女性的地位得到 了极大提高 ,女性表达诉求与欲望也有了相应提升 , 然而在这个 男权社会中女性的话语权依然被约束、被限制 , 甚至是被抹杀。 所以,不管是安娜、胡丽娟 ,还是海萍、海藻 , 作为经济独立的职 业女性 , 她们的话语权依然是缺失的。 这里涉及到的“话语”一词，源自于法国哲学家米歇尔?福 柯(Michel Foucault) 话语理论中的话语，它不同于索绪尔(F.de Saussure) 所说的“语言” (Langue) 和“言语” (Parole) 。菲利 普?萨拉森指出：“虽然话语具有语言的形式，但是它这种形式 只是秩序上的 , 话语在逻辑上并不遵从语言的语言学规则 , 在其 根本上也无法回溯为语言和言语。”①福柯认为：“话语是构成 知识的方式 ,各种话语不仅是思考产生意义的方式 , 更是构成它 们试图控制的那些主体的身体的本质、 无意识与意识的心智活动 以及情感生活的元素 , 无论身体、思想或是情感 , 它们只有在话语 的实现中才有意义。”而“权力无所不在 , 它存在于社会的每一 个点之间 ,在男人和女人之间 ,在家庭成员之间 , 在老师和学生之 间,在有知识和无知识的人之间 , 存在着各种权力关系”②。 话语 和权力总是交织在一起 , “权力是由话语组成 , 话语是权力的产 物。但话语并不仅仅是权力的附庸 , 话语一旦由权力产生出来 , 其本身又具有能动地生产权力的功能。因此 , 话语与权力之间有 着复杂的互动关系”③。按照福柯的观点 ，特定的“话语”存在 于社会的各个层面里 , 将这些“话语”组合起来 , 就如同一张缜 密的网, 操纵其成员的思维、 行动,使该社会的所有活动都受这种 特定的“话语”的限制。所以“话语”是权力运作的方式之一 , 是权力的外在体现。 由此可见 , 女性话语就是女性对男性话语权威的解构 , 是女 性寻求自我主体意识构建与自我塑造的大胆尝试 , 标志着女性对 自我精神力量与价值的探寻。 西蒙娜?德?波伏娃的社会性别建 构观点认为 , “人的性别与社会文化的建构有着不可分割的联系 社会将女性置于相对于男性‘他者位置。因而 , 女性话语一直 处于相对于主流话语的边缘位置或被压抑的地位……而想要争 取平等的话语权 , 首先需要对抗 , 解构主流话语”。然而 , 在现实 社会中 , 男权意识规范女性话语势力的强大 ,使女性话语在建构 的过程中呈现出缺失的一面。 接下来, 笔者就以六六的作品为例 ,来探寻女性话语权缺失 的具体表现及其原因。 二、女性话语权的缺失 1. 女性在爱情婚姻中的话语权缺失 六六把《王贵与安娜》视为开山之作 , 这部小说记录了她父 辈的爱情婚姻生活。新中国成立后 , 社会面貌发生了巨大变化 , 特别在两性关系上 ,毛主席有句名言 : “时代不同了 , 男女都一 样。”那么 , 在现实的爱情婚姻中 ,男女真的一样吗 ? 安娜出生于上海 , 是个大城市的人 , 她聪慧灵敏 , 骨子里是十 足的小资。然而造化弄人 , 经历了上山下乡洗礼后回城的安娜 , 已经是个大龄青年了 , 被分在省城的皮革厂做了一名臭皮匠。选 择另一半的时候 , 安娜在初恋对象刘波和自己并不看好的追求者 王贵之间犹豫着。 王贵是经人介绍和安娜相识的 ,可在那时 ,安娜 对王贵的态度不光是没有好感那么简单 , 还有一种从骨子里的鄙 视。因为王贵出生于乡下 , 离安娜小资的标准相去甚远。但作为 大学老师的王贵 , 他憨厚淳朴的品质得到了未来丈母娘的力挺。 “人家是三代贫农 , 出身多正 ?高中入党 , 底子多硬 ?学的是洋文 , 以后你就吃香的喝辣的吧。 眼光放远一点 , 好看有什么用 ?不能当 饭吃。想想你的年龄 ,看看你的出身 , 不过是个臭皮匠 ,有人不嫌 弃你肯要你 , 算你走运 ! ”母亲如是说。安娜就这样“一腔悲愤 , 委屈地嫁了”。安娜母亲的择婿标准凸显出上世纪 50 年代至 70 年代政治条件在婚姻中的重要性 , 根红苗正的男青年备受青睐