地方性与族群性的交融.docx

地方性与族群性的交融 基金项目：本文为广西教育厅人文社科研究项目“贵港客 家围屋群的文化传承与保护研究――以君子峒围屋群为例” （项 目编号：SK13YB177科研成果之一。 一、客家的围屋中的信仰文化 （一）客家的围屋文化 客家的围屋文化有着悠久的历史。 围屋是客家居民特有的建 筑。围屋的四个角落均有四方形的阁档， 阁档的高度要高于祠堂 和厢房，当地人称之为四角炮楼。四角炮楼的功能有 ?t 望、防 御，在围屋外的墙壁上多有枪眼，这是抵御入侵的最好证明。 围屋的大门设计较为独特且坚固。 不仅有栅栏和拖笼， 在木 门上也有加厚，有着较好的御敌措施。 自清朝中期开始，国家动荡不安，战乱频频，无论是外敌入 侵还是内部的贼匪， 都为客家居民的生活带来了困扰， 所以君子 垌的围屋设计上注重防御功能一方面是智慧的体现， 另一方面也 是为生活所迫。 穿过了大门，就来到了宗祠， 宗祠共分为三厅， 分别是中厅、 上厅和下厅。 宗祠是客家族人祭祖、 商讨大事以及办喜办丧的重 要场所。 围屋后人介绍说， 围屋以宗祠大厅为中轴， 不断向两边对称 延展。一般采用“二进二横式”、“三进三横式”设计，祠堂左 右均有门和甬巷联通， 两侧又各有庭院， 每一个庭院内有大小不 等的天井，相对独立构成一个小四合院，形成相对独立的天地。 在围屋里居住的人既有集体活动的场所，又有个人生活的空间。 设计充分考虑到家族和家庭、