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岳麓版历史必修三第一单元中国古代的思想和科技检测题 第一单元 中国古代的思想和科技检测题 一、选择题 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹注解为：“为政以德，则无为而天下归之”，达到“不动而化、不言而信、无为而成”的效果。这表明儒家的“无为” 植根于道家的无为思想 与道家的实施路径相同 C.始终以百姓的利益为重 D.要求君主作为道德典范 2、在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制 天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时 唯物思想初步形成 百家争鸣局面开始出现 C.人的主体意识增强 D.思想合流趋势愈加明显 3、春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲 情为基点， 推己及人， 以此构建和谐有序的社会关系， 将礼从外在的等级制度和社会规范转 化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（） A．淡化了礼制中的等级观念 B．试图推动宗法制度的复兴 C．努力使礼制与时代相适应 D．对墨家思想的吸收与转化 4、老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食 无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象 反映春秋战国时期个人私欲膨胀 都是商品经济发展的结果 C.体现先秦儒道思想存在一定联系 D.导致了贵族社会逐步瓦解 5、有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争 霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学 意图复辟西周贵族政治 努力提高社会道德水平 C.未能顺应当时政治需要 D.推崇上古贤君治世之道 6、《尚书》中说： “民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之利而利之”，孟子主张“民 为贵，君为轻”，有子认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这反映了先秦儒家 主张以人为本 强调君民共治 C.强调贤人治国 1 / 7 岳麓版历史必修三第一单元中国古代的思想和科技检测题 D.提倡礼法并用 7、陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为（） A．诸子百家同根同源 B．儒学思想深刻影响了百家思想 C．诸子百家相互融合 D．古代思想都有学术下移的规律 8、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主 张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（） A．宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想 9、汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道 先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明（） A．唐文化多元共荣 B．佛道社会基础薄弱 C．君权的极度强化 D．儒学地位相对稳固 10、宋代儒家尊崇 “仁且智” ，强调 “知者不惑” 的同时， 又强调 “礼之用， 和为贵” 、“文 质彬彬，然后君子也”。这反映出宋代儒学（） A．崇尚自身力量反对迷信鬼神 B．以提升个人道德修养为目标 C．理性意识与道德规范相结合 D．关注社会和谐崇尚君子风范 11、二程认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提 出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们， “皆所当理会”。这 体现了理学（） A．将个人、社会及宇宙联系起来 B．形成了精密的体系 C．用哲学论证三纲五常的合理性 D．包含一定的自然观 12、我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒 主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（） A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关 C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的巨变 13、明末清初，对“西学”的传入，最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当 下一些中学不及西学的事物， 其实是中国古代已有而传入西方， 但中国本身反而失传的事物， 王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出（） A．中国文化在世界文化中占优势 B．西学传入改造了中国自身的学术 2 / 7 岳麓版历史必修三第一单元中国古代的思想和科技检测题 C．士大夫借西学来复兴传统儒学 D．西学的优点为部分知识分子认可 14、三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草。兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和