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民间玩具在幼儿美术教育中的作用 收稿日期： 2007-12-10 一、民间玩具的基本文化内涵 中国民间玩具植根于祖国大地， 来源于大众的生活， 它生动 有趣，自然奔放，雅俗共赏，为广大劳动人民所喜爱。它具有鲜 明的民族文化特征，又具有教育、审美、玩耍功能。 民间玩具之美韵 朴实的民间玩具无论在色泽、 纹样和形体上， 都具有独一无 二的美质， 这种毫不做作的外形融入了崇尚主观表现的意趣， 以 自然天成作为审美价值取向，从一个方面表现了中华文化之美。 色泽之美 民间玩具的色彩情感非常鲜明， 它本身的社会功能属性决定 了其喜庆、热烈、欢乐、活跃的基本特征，因此，鲜明、艳丽、 纯粹的色彩占据了民间玩具的空间。 对比强烈的红与绿、 紫与橙、 黑与白都是常选色谱， 即使材料最便宜的作品也要具有强烈响亮 的色彩或是富丽堂皇的色彩，这是人们感情的自然流露。当然， 它的色彩还会因地理环境的不同而有所区别。 纹样之美 民间玩具的装饰纹样不是采用写实风格， 无论是动物， 还是 人物一律采用程式化、意念化的装饰纹样。如泥牛、布虎等动物 表面造型的旋涡纹、 条状纹和圆点纹， 都是对自然斑纹的归纳与 总结。多见的纹样有吉祥花草，不论材质或题材，都可以用吉祥 花草作为装饰。 这些纹样一是为了丰富多彩， 充满喜庆欢乐的气 氛，二是以花草祈祝，显示生活美满幸福，生命的延续和旺盛。 形体之美 民间玩具的娱乐和观赏功能决定其自身的审美趋向必然具 有欢乐、喜庆、美好的特征。民间玩具的造型，都呈现出高度的 主观性和随意性，通过简练的语言表情达意，形成率性生动、意 象交叠的审美特征。具有地方特色的民间玩具，例如泥娃娃、泥 老虎等，一律造型简洁，轮廓浑圆，神情与装饰的效果完全依靠 彩绘去实现。 民间玩具的信仰习俗 民间玩具是华夏民族从原始社会至今长达七八千年的历史 积淀，从自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始文化遗存直到近 现代的商品经济文化与艺术形态， 其内含极其丰富， 都蕴涵了人 类的基本文化意识和中国的本原哲学。 (1) 崇拜习俗 民俗是玩具发展的载体与媒介， 信仰民俗的形成依赖于原始 思维的习俗惯例。艺人通过所信奉的精神载体而创造的艺术形 象，目的在于感恩和祈福。端午香包、挂虎、坐虎等作品，均体 现辟邪保平安的主题， 其最典型的面具全是凶猛威武的形象， 甚 至恐怖狰狞的表情， 但这些都肩负着震慑鬼凶、 驱逐祸祟的重任。 2) 寓意象征 民间玩具着重于情的倾注， 从暗示和象征因素中， 让人去领 悟和联想，以此寄托、挥洒自己的情思和爱意。它们饱含着华夏 后裔强烈的土地信仰和情感意识。 例如河南淮阳的泥狗狗民间玩 具，取材于古老的女娲造人的神话传说， 泥狗狗身上出现的中外 美术史上罕见的女性的生殖器图案， 是对造物之神和生殖之神女 娲的怀念和敬仰。 二、民间玩具对现代幼儿美术教育的作用 幼儿美术教育是指教育者根据幼儿身心发展的规律，有目 的、有计划地通过美术欣赏和美术创作活动感染幼儿， 培养其美 术审美能力和美术创作能力， 最终促进其人格发展的一种审美教 育。利用民间玩具对幼儿进行美术教育， 有利于促进幼儿的情感 教育，激发对美术的学习兴趣， 提高审美能力， 培养健全的人格。 1. 利用民间玩具培养幼儿的积极情感 幼儿美术教育是一种情感教育。 对于幼儿来说， 美术教育是 一种情感的交流。 必须以优秀作品的美和情去感染熏陶幼儿， 充 分发挥艺术的情感陶冶作用。中华优秀民间玩具能像和风细雨， 让幼儿体验到愉快， 感受到心灵的舒畅， 真正使幼儿美术教育成 为心灵的体操。在进行教育的过程中，要着重从情感教育入手， 挖掘民间玩具的精华， 选择优秀的反映正面生活的具有民族特点 的民间玩具， 对幼儿进行系统教育， 使幼儿受到民间艺术的熏陶 和民族精神、民族情感的影响。在进行幼儿美术教育活动中，教 师要有强烈的情感教育意识，做到以形感人，以情动人，使幼儿 在教师的引导下感知生活的乐趣，培养对传统文化的情感。 2.利用民间玩具，培养幼儿广泛的兴趣 玩具是孩子最早接触、 最早产生兴趣的物体。 他们从玩具中 受到启发，产生联想，从而逐渐成长起来。兴趣是幼儿学习的向 导，能促进幼儿在对某事物注意的同时产生良好的情绪， 从而提 高其智力活动的积极性。 幼儿美术教育活动重视幼儿兴趣的了解 和培养。 如果幼儿对某种事物或活动产生浓厚的兴趣， 就会萌发 积极的探究欲望， 持之以恒地去探索。 幼儿美术教育可以从各类 民间玩具产生的历史背景、 工艺制作的过程、 审美特征以及娱乐 功能等方面培养幼儿的兴趣。 对幼儿来说，视觉图像是他们最早接触的语言文字。例如， 布老虎玩具就充分体现了玩具“响亮”的特点， 这不是针对声音 而言，而是特指民间调用原色、造型，在相互碰撞中所形成的张 力，那种稚气、夸张、质朴、简洁等