略论《左传》成语的类型与结构.docx

略论《左传》成语的类型与结构 “成语”指旧有的、现成的词语，是意义上有一定完整性、 结构上已经定型的固定词组。 关于其源流与演变， 学者认为“最 早被称为‘成言，在东汉已经出现。六朝时，它又被称为‘陈 言‘成辞。到了宋代，又称‘全语‘成语。明清沿 用。” [1] 主编《中华成语大辞典》的向光忠先生在他的《成语 概说》一书中讲到，成语是既成的短语，是历史的产物，是认识 的结晶，是语言的精华。 [2] （P1-11 ） 《左传》是中华文化典籍中的语言宝库。后代因《左传》一 书的语言使用而形成的精美成语数量很多，研究、讨论《左传》 成语的类型及其主要格式一一四字格成语的结构情况，对认识 《左传》的语言成就，揭橥汉语成语来源及其发展演变，都是很 有意义的。 笔者所讨论的 《左传》成语， 是指出自《左传》一书， 而不包括源于书中所引用的前代典籍的成语。 一、《左传》成语的类型 《左传》语言无比丰富、精粹，源自该著的成语层出不穷。 论它们的类型，大致有以下几种： 以四字格为主，至今仍一字未动的成语。如：众叛亲离、 大义灭亲、一鼓作气、从善如流、以水济水、救灾恤邻、以乐忧 等。这些成语在后代沿用的过程中， 它们的字面文字形式， 与《左 传》原文完全保持一致。 如《左传 ?成公八年》 ：“君子曰： ‘从善如流， 宜哉！《诗》 曰：“恺悌君子，遐不作人。”求善也夫！作人，斯有功绩 矣。’” [3] ( P838)这句话中出现的“从善如流”一词，古今 没有变化；又如《左传 ?庄公十年》：“既克，公问其故。对曰： ‘夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。” [3] ( P183) “一鼓作气”这个词，它的文字形式古今也没有变化。 流传于后代而文字形式稍有出入的成语。如“避君三 舍”，现在变成“退避三舍”；“皮之不存，毛将安傅”，现在 的形式是“皮之不存，毛将焉附”；“欲加之罪，其无辞乎”， 变为“欲加之罪， 何患无辞”；“数典而忘其祖”， 后代变为“数 典忘祖”；“众怒不可犯”，现在是“众怒难犯”；“量力而行 之”，变为“量力而行”； “观衅而动”， 演变为“观衅伺隙”； “降心以相从”， 变为“降心相从”； “整军而经武”， 变为“整 军经武”；“政多门”，变为“政出多门”；“以小人之腹，为 君子之心”，变为“以小人之心，度君子之腹”。有的变化是由 文字使用方式变化造成的。 如“罢于奔命”， 现在常用“疲于奔 命”，这是由通假字造成的。 本来属于作品中表意精粹的名句，后代凝练成一个成语。 如“虽不能始，善终可也”，凝练成“善始善终”；“敬，相待 如宾”，变为“相敬如宾”； “使疾其民， 以盈其贯”， 变为“恶 贯满盈”；“问鼎之大小，轻重焉”，变为“问鼎中原”；“结 草，以亢杜回”， 变为“结草衔环”； “虽鞭之长， 不及马腹”， 变为“鞭长莫及”；“甚嚣，且尘上矣”，变为“甚嚣尘上”； “多行无礼，必自及也”，变为“多行不义必自毙”；“上之所 为，民之归也”，变为“上行下效”；“得主而为之死，犹不死 也”，变为“虽死犹生”；“虽楚有材，晋实用之”，变为“楚 材晋用”；“效尤，其亦将有咎”，变为“以儆效尤”。此类句 子，与后代因之形成的成语相比，大致意思没有变化。 在《左传》词句基础上演变而来的成语， 其语意与《左传》 原文相同、相类，有的甚至有较大差异。 如“举趾高， 心不固”， 现在演变为“趾高气扬”； “馈不食，寝不寐”，现在演变为“食 不甘味，寝不安席”；“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后 入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”这句话比较长，现在也 演变出“一问三不知”这样一个成语。 “春无凄风， 秋无苦雨”， 后代演变为“凄风苦雨”，只是“凄风”“苦雨”在《左传》原 文中分属两个语言单元， 原句语意侧重于强调春秋季节的气侯美 好，演变为成语“凄风苦雨”后，语意则发生了相反的变化。以 上成语，都是在使用《左传》原文基础上， 演变而成的固定搭配。 在《左传》故事基础上提炼、凝固而来的成语。如“死不 瞑目”一词，在《左传 ?襄公十九年》中，是对一个故事的叙述， 其原文并没有现在这样的四个字形式的语言表述： 荀偃瘅疽，生疡于头。济河，及著雍，病，目出。大夫先归 者皆反。士请见，弗内。请后， 曰：“郑甥可。 ”二月甲寅，卒， 而视，不可含。宣子盥而抚之，曰：“事吴，敢不如事主！”犹 视。栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎？”乃复抚之曰：“主 苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃暝，受含。 [3] （ P1046） 这段话意思是说， 晋国的荀偃作为主帅， 率领军队讨伐齐国， 归途中得了重病。他的身上长了恶疮，疽生在头部。病危时，眼 珠都鼓出来了。大夫先回去的又都返回来看他。他死去以后，却 睁着眼睛，嘴唇紧闭，放不进珠玉。士盥洗后抚摸着尸体说，我 们侍